tag:blogger.com,1999:blog-53063276782787795092024-02-19T17:37:51.420+01:00 شَـهَــــــــــــــــــادَةُ قـَـلـَــــــــــــمأقْــلَامٌ تَـكْتُـبْ وَ أخْـــرى تَشْــطُبْ ، وَ يَبْــقَــى الْأثَـــر لِلـَّـذِي هُــوَ إلَـى الْحَقِيـقَـــةِ أقْـــــرَبْ ، فَقَــدْ يَصْـــدُقُ قَـلَـــــمِي وَ تَــــرَاهُ أنْـتَ يَكْــذِبْ ، وَ الْبَيِّنَــةُ بَيْنَـنَــا تَفْصِــلُ الْخَـاطِـئَ مِمَّـا هُــوَ أصْـوَبْ ، وَ تَسْتَمِــرُّ الْمَــوَدَّةُ بَيْنَـنَــا فِـي مَـا هُـوَ خَيْــرٌ و أطْيَــبْ.siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.comBlogger246125tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-58451882149467744782017-04-05T23:18:00.001+01:002017-04-05T23:18:23.175+01:00المجاهد أحمد تواقين في شهادة مثيرة : بن بلة ، آيت أحمد و بوضياف : ظلمنا مصالي الحاج ، هو زعيم و ليس خائنا.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="color: lime; font-size: x-large;">بن بلة و بوضياف و آيت أحمد زاروا قبر مصالي الحاج في تلمسان و رددوا "سامحنا سيدي الحاج لقد خدعناك" </span></b><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuMqYZbefiH9rm8k7Lg6xkXeV6ldWB_IjdGlZkIxaq4hXL-82mXQeA8xaAAshB0jcVu4eGtiQxRdmazt1CRrMRzcKXLrIihQKx_4S6enSJZ5M7TbBDndJcBqkUOWi8_xpYPba3H_5eeJq9/s1600/91http-wwwelbiladnet-article-detail-id%253D47436-e2140.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuMqYZbefiH9rm8k7Lg6xkXeV6ldWB_IjdGlZkIxaq4hXL-82mXQeA8xaAAshB0jcVu4eGtiQxRdmazt1CRrMRzcKXLrIihQKx_4S6enSJZ5M7TbBDndJcBqkUOWi8_xpYPba3H_5eeJq9/s640/91http-wwwelbiladnet-article-detail-id%253D47436-e2140.jpg" width="640" /></a></b></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Tahoma; font-size: 12px; padding-top: 10px; text-align: justify;">
</div>
<span style="color: cyan; font-size: large;">في الحلقة الأولى من شهادته التاريخية، كشف المجاهد و المؤرخ الجزائري، أحمد تواقين خلال نزوله ضيفا على برنامج "صنعوا الحدث" الذي يعده و يقدمه الإعلامي أنس جمعة على قناة البلاد، أنّ 3 شخصيات تاريخية معروفة، وهي كل من الرئسين الراحلين أحمد بن بلة، ومحمد بوضياف، والزعيم التاريخي حسين آيت أحمد، قد اعترفوا بأنهم ظلموا زعيم حزب الشعب الجزائري ومؤسس نجم شمال إفريقيا، والحركة الوطنية الجزائرية، أحمد مصالي، الشهير بمصالي الحاج.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">ويذكر المجاهد و المؤرخ الجزائري، أحمد تواقين في الحلقة الأولى من شهادته التاريخية في برنامج "صنعوا الحدث" التي بُثت أمس الجمعة على قناة البلاد، أنّ الرئيس الراحل أحمد بن بلة قال له شخصيا بأنّه زار قبر مصالي الحاج في تلمسان و قرأ على روحه الفاتحة وهو يقول: "سامحنا سيدي الحاج لقد خدعناك" عبارات يشهد عليها ضيف "صنعوا الحدث".</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وتابع أحمد تواقين قائلا "سألت الرئيس بن بلة عما إذا كان ذلك بمثابة محاولة لطلب السماح من مصالي الحاح، وفعلا أجابني الرئيس بالقول إنهم ظلموا المناضل الكبير وهو من يصفه بعض المؤرخين ب "مؤسس الحركة الوطنية الاستقلالية" و"زعيمها".</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">كما نقل المؤرخ الجزائري عن الزعيم التاريخي حسين آيت أحمد أن الأخير قام بزيارة مقبرة الشيخ السنوسي في تلمسان، ويذكر كيف كان حسين آيت أحمد يقرأ الفاتحة على قبر مصالي الحاج وهو يقول: "سامحنا سيدي الحاج".</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">ونفس الأمر مع الرئيس الراحل محمد بوضياف، الذي قال أحمد تواقين إنه زار هو الآخر مقبرة الشيخ السنوسي في تلمسان، وطلب السماح من مصالي الحاج.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">حرام أن يُنعت مصالي الحاج ب "الخائن" .. فهو ضحية ظلمٍ تاريخي</span><br />
<a href="https://i.ytimg.com/vi/aA2J0lZSO5c/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="نتيجة بحث الصور عن المجاهد أحمد تواقين" border="0" height="223" src="https://i.ytimg.com/vi/aA2J0lZSO5c/maxresdefault.jpg" width="400" /></a><span style="color: cyan; font-size: large;">ويقول المؤرخ الجزائري و المجاهد أحمد تواقين في شهادته إنه "حرام أن ينظر الشباب الجزائري اليوم بشكل مذموم للزعيم مصالي الحاج الذي يُعد رمزا للوحدة الوطنية و الاستقلال في الجزائر" مؤكدا أن "الشيء الذي قدمه مصالي الحاج للجزائر لم تظهر زهرته اليانعة إلا عندما عشنا العشرية السوداء خلال سنوات التسعينيات" قبل أن يقاطعه مقدم برنامج "صنعوا الحدث" سائلا إياه "هل يرى أن مصالي الحاج تعرضّ لظلم تاريخي. فرّد الأستاذ تواقين قائلا "نعم هو مظلوم .. مظلوم و هذا بشهادة كبار رجالات التاريخ في الجزائر وفي مقدمتهم الذين ذكرتهم لك الدا الحسين و بوضياف و أحمد بن بلة".</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وفي حديثه عن الأسباب التي أدت بهؤلاء الزعماء التاريخيين لتبني قناعة أنهم ظلموا مصالي الحاج، الذي يقول أحمد تواقين إنه كان بمثابة "الأب الروحي" لكل ثوار ثورة نوفمبر المجيدة الشباب وفي مقدمتهم أسماء كبيرة مثل بوضياف و بن بلة و دباغين وبن بولعيد و عباس و آيت أحمد وغيرهم. وحول الأسباب التي جعلت هؤلاء يطلبون السماح من مصالي الحاج يقول أحمد تواقين إن "الحركة الوطنية وعكس جبهة التحرير الوطني كانت لا تفتح المجال لإنضمام الأشخاص لصفوفها إلا بعد تجربته 40 تجربة للتأكد من إخلاصه لله و للوطن، أما جبهة التحرير الوطني فقد فتحت الأبواب على مصراعيها لانضمام كل الناس دون تجربتهم للتأكد من إخلاصهم" ولذلك يضيف أحمد تواقين "بعد الاستقلال بدأت الصراعات حول المغانم وأضحى كل واحد ممن كان فدائيا أو مجاهدا يبحث عن المقابل، أي مقابل جهاده و نضاله ضد الاستعمار سواء من مناصب سياسية ومناصب مسؤولية، أو نفوذ أو مال أو عقار ....إلخ، وهذا طبعا عكس الحركة الوطنية التي لم يكن فيها هذا المنطق بتاتا.".</span><br />
<a href="https://i.ytimg.com/vi/TxurvlybkJE/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="نتيجة بحث الصور عن المجاهد أحمد تواقين" border="0" height="225" src="https://i.ytimg.com/vi/TxurvlybkJE/maxresdefault.jpg" width="400" /></a><span style="color: cyan; font-size: large;">وردا هنا على سؤال مقدم الرنامج الإعلامي أنس جمعة، حول تضييع مصالي الحاج لمرحلة تاريخية مهمة في الجزائر وهي مرحلة 1954 وحول ما إذا كان مصالي الحاج "لم يقرأ حركة التاريخ بالشكل الصحيح؟" .. قال أحمد تواقين إنه يعتقد أن مصالي الحاج الذي كان في السجن آنذاك لفترة جاوزت 27 عاما، ربما كانت التقارير التي تصل إليه تصل مزورة وربما فاتته الاحداث المتعاقبة بشكل سريع آنذاك". وهنا استوقفه مقدم البرنامج سائلا إياه "ألا ترى أن المشكل هو في الزعامة قبل أن يكون مشكل آخر .. بحيث كان مصالي الحاج يريد أن يكون هو فقط زعيم الجزائر و أي تحرك نحو الاستقلال يجب أن يكون تحت سلطته المباشرة"، ردّ احمد تواقين قائلا: "هكذا يقول خصومه .. ولكن يجب أن أقول أمرا مهما فأنا شخصيا لدي أولاد ومهما يكن من شهادات ومناصب لدى أولادي أبقى دائما أنا الأب و أنا سبب وجودهم بعد المولى عزّ وجّل، ولذلك أقول لك ومن جانب نفسي قد يكون الجواب على تساؤلك الآن نعم .. فكرة الزعامة واردة جداً ولكنها منطقية".</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">تندوف استعصت على الاحتلال الفرنسي وصمدت في وجه جيش الاستعمار أكثر من قرن عن احتلال الجزائر</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وفي سياق آخر، أفاد المجاهد و المؤرخ الجزائري أحمد تواقين أنّ لمنطقة تندوف مساهمة كبيرة في الثورة من خلال المعارك الكبرى التي شهدتها المنطقة ونفذها المجاهدون في وجه المحتل.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وأشار تواقين إلى أن الجنوب الجزائري عموما و منطقة تندوف كانت آخر نقطة يحتلها الاستعمار الفرنسي، حيث استعصت كثيرا على الأخير الذي لم يستطع دخولها إلاّ بعد أكثر من قرن من احتلال الجزائر وبالضبط في سنة 1934، حيث قاوم سكانها بشراسة الاستعمار الفرنسي الذي حاول النيل منهم سنة 1934 غير أنه قوبل بمواجهة ورفض شديدين من منطلق حرص السكان على محاربة النصارى والتمسك بوطنيتهم التي لم تؤثر فيها إغراءات ووعيد الجيش الفرنسي.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وقد احتلت القوات الفرنسية تندوف في تاريخ 31 مارس 1934 وقد كلف احتلال تندوف وإقامة مركز بها مسيرة طويلة وشاقة لعمليات التوسع الاستعماري في الجزائر.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">الزوايا كانت منطلق للجهاد ضد الاستعمار وليس كما يقول البعض أنها موالية للفرنسيين</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">ورداً على سؤال حول دور الزوايا خلال فترة الاحتلال، وتوضيحا لسؤال حول ما إذا كانت الزوايا مهادنة للاستعمار الفرنسي الذي قيل إنه كانت تعتبره "قضاءً وقدراً لا مفر منه"، قال المؤرخ الجزائري والمجاهد أحمد تواقين أنّ أغلبية المقاومات الشعبية التي اندلعت في الجزائر في الثمانينات و بداية التسعينيات من مقاومة بوعمامة و نسومر و الشيخ الحداد وغيرهم .. كانت انطلاقتها من الزوايا وهو ما يدخض وبشدة ما يُقال عن الزوايا الجزائرية.</span><br />
<span style="color: cyan; font-size: large;">وتابع أحمد تواقين قائلا: "بعض الزوايا وليس جميعها كانت تظهر للاستعمار أنها موالية له و راضية على سياساته، ولكن هذه الزوايا نفسها خرّجت وطنيين وعندما اندلعت الثورة كانوا في صفوفها الأولى .. وكان الكثير من الفدائيين و جرحى ثورة التحرير يعالجون ويأكلون في هذه الزوايا التي كانت تُنعت بأنها موالية للاستعمار".</span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-45538038768292637222016-12-23T15:55:00.000+01:002016-12-23T15:56:01.316+01:00العلامة محمد الشريف قاهر في ذمة الله<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: #e6e6e6; color: #1d58b5; font-family: "Droid Arabic Naskh", serif; font-size: 20px;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbX6dJ-W4wbWlh3ojlESMnhVEhmum7yTXl8voS6qW9ID4bC3Pkk8bmkdVTxk-Mds-AlbthB0pV3BqJ0JZc6EGLQgZFmXGDtJ6vNW4Pxo14PtS8HwsHaudICy_bQm0vIre6HxMuqOIbS0tk/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbX6dJ-W4wbWlh3ojlESMnhVEhmum7yTXl8voS6qW9ID4bC3Pkk8bmkdVTxk-Mds-AlbthB0pV3BqJ0JZc6EGLQgZFmXGDtJ6vNW4Pxo14PtS8HwsHaudICy_bQm0vIre6HxMuqOIbS0tk/s640/maxresdefault.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="artice-title row img-responsive" style="background-color: #e6e6e6; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; height: auto; margin-left: -15px; margin-right: -15px; max-width: 100%;">
<div class="col-md-12" style="box-sizing: border-box; float: right; min-height: 1px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; position: relative; width: 3337px;">
<h4 style="box-sizing: border-box; color: grey; font-family: "Droid Arabic Naskh", serif; font-size: 18px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<span class="col-md-1" style="box-sizing: border-box; color: black; float: left; margin-top: -50px; min-height: 1px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; position: relative; width: 275.578px;"></span></h4>
</div>
</div>
<div class="text-justify" id="body_content" style="background-color: #e6e6e6; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Arabic Naskh", serif; font-size: 18px; text-align: justify;">
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">انتقل إلى رحمة الله تعالى، فجر اليوم، <span style="box-sizing: border-box;">العلاّمة الشّيخ الدكتور محمّد الشّريف قاهر، تغمّده الله برحمته الواسعة وألهم ذويه الصّبر والسّلوان، عن عمر ناهز 83 سنة، قضاها في خدمة العلم وطلابه، و</span></span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">تخرّج على يديه الكثير من إطارات الأمّة ونخبها من قضاة وأساتذة جامعات ومدارس. وستقام عليه صلاة الجنازة بعد صلاة الجمعة بحي الزغارة بأعالي العاصمة.</span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">والشيخ محمّد الشّريف قاهر، من كبار فضلاء وعلماء الجزائر. وُلد في 05 رمضان 1351هـ الموافق لـ 02 جانفي 1933م، بقرية تامقرة، من عائلة محافظة تعيش على الفلاحة.</span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">بدأ تعليمه في سن مبكرة في مسجد القرين، ثمّ في زاوية سيدي يحي العيدلي أين حفظ القرآن الكريم، وأخذ المعلومات الأولية</span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">.</span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;"> وفي عام 1952م رحل إلى تونس لجامع الزيتونة طلبًا للعلم، فتحصّل على الأهلية في جوان 1954، وتحصل على البكالوريا في جوان 1957، وعلى الشهادة العالمية في الشريعة في 1959، ليُختار في بعثة الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائ<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">رية إلى العراق بكلية الآداب ببغداد، فنال البكالوريا في الأدب عام 1962</span></span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">.</span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;"> و</span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">من أبرز مشايخه العلامة الشّيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله (بتونس)، وفقيه الجزائر العلاّمة الشّيخ محمّد الطاهر آيت علجت حفظه الله.</span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">والشّيخ محمد الشّريف قاهر مجاهد عضو في جيش التحرير الوطني، وعضو في جبهة التحرير قبل التحاقه بالجيش، وقد ناضل وشارك في الثورة التحريرية المباركة حتى الاستقلال المبارك.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">وعاد إلى الوطن بعد الاستقلال ليُعيّن أستاذًا بثانويات: ابن تومرت ببوفاريك، وعقبة بالجزائر العاصمة</span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span dir="LTR" style="box-sizing: border-box;">.</span></span><span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;"> وفي عام 1969م انتدب إلى المعهد التربوي لتأليف الكتب المدرسية، تحت إشراف الأستاذ الشيخ عبد الرّحمن شيبان رحمه الله.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<iframe frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/1BIeZfOz4hg" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="560"></iframe></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">وتحصّل على الدكتوراه في الأدب الأندلسي لجامعة الجزائر عام 1972م، ليتمّ تعيينه أستاذًا بكلية الآداب بجامعة الجزائر، ثمّ أستاذًا مكلّفًا بالمحاضرات، ودرس المقررات: الأدب الجاهلي، الأدب الأموي، الأدب الأندلسي، الأدب المملوكي والعثماني، الأدب المغربي القديم، وأخيرًا علم القرآن والحديث إلى اليوم.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;"><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">وعيِّن مديرًا بمعهد العلوم الإسلامية، ثمّ مديرًا للمعهد الوطني العالي لأصول الدّين، </span></span><span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">وأستاذًا في المدرسة العليا للقضاء<span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;">. وفي فيفري عام 2000م تحصّل على شهادة دكتوراه الدولة، وأشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه وغيرها. إلى جانب عضويته بالمجلس الإسلامي الأعلى منذ الثمانينات، وأستاذ مادة علوم القرآن والحديث، وعضو في اللجنة الوطنية للأهلة، ورئاسة لجنة الإفتاء بالمجلس الإسلامي الأعلى منذ عام 1992 إلى غاية وفاته.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">شارك الشّيخ قاهر في أكثر من عشرين من ملتقيات الفكر الإسلامي، الّتي نظمتها وزارة التّعليم الأصلي والشّؤون الدّينية آنذاك، كما شارك في الملتقيات الدولية الّتي عقدها المجلس الإسلامي الأعلى منذ 1998م إلى يومنا هذا، بالإضافة إلى المشاركة الدائمة في المناسبات الدّينية والوطنية، وكان له حضور إعلامي، كحلقات المذاهب في إذاعة القرآن الكريم، وإذاعة القناة الثانية بالأمازيغية، ومشاركة إيجابية بعشرات المقالات في الجرائد والمجلات.</span></div>
<div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; color: black; margin-bottom: 3px; margin-top: 3px;">
<span lang="AR-SA" style="box-sizing: border-box;">وألّف رحمه الله عددًا من الكتب في الفقه والأدب والسِّيرة، منها: <span class="textexposedshow" style="box-sizing: border-box;">ديوان لسان الخطيب، الصيب والجهام، والماضي والكهام (دراسة وتحقيق)، الأنوار في آية النّبيّ المختار في ثلاثة أجزاء للشيخ عبد الرحمن الثعالبي (دراسة وتحقيق). كما شارك في كتاب "مشاهير المغاربة" ضمن لجنة البحث التابعة لجامعة الجزائر.</span></span></div>
</div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-332158254386656352016-06-03T20:57:00.000+01:002016-06-03T20:57:35.460+01:00في الذكرى الثانية والأربعين لرحيل مصالي الحاج<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<header class="entry-header" style="background-color: #f2f2f2; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;"><h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px 0px 35px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">مسيرة لأنصار الحركة الوطنية في تلمسان</span></h1>
</header><div class="entry-content" style="background: rgb(242, 242, 242); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="entry-content" style="background: rgb(242, 242, 242); border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://dzayer24.com/public/medias/images/articles/09923c93abc2bf0eec188fc32747922f6b60e28b/3302c86b45e18f1a22c57e44c7433c3bd558a202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="في الذكرى الثانية والأربعين لرحيل مصالي الحاج مسيرة لأنصار الحركة الوطنية في تلمسان" border="0" class="img-responsive pull-right" height="299" src="http://dzayer24.com/public/medias/images/articles/09923c93abc2bf0eec188fc32747922f6b60e28b/3302c86b45e18f1a22c57e44c7433c3bd558a202.jpg" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-top: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px 15px; vertical-align: top;" width="640" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; margin-bottom: 25px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">ككل سنة في الثالث من شهر جوان حج قدماء الحركة الوطنية وحزب الشعب الجزائري إلى مدينة تلمسان، للوقوف على ضريح مصالي الحاج بمقبرة الشيخ السنوسي في ذكرى وفاته الثانية والأربعين بمنفاه بباريس ليدفن في السادس جوان 1974.</span></div>
<div dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; margin-bottom: 25px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="img-responsive" data-type="articlemedia" src="http://dzayer24.com/public/medias/images/articlemedias/648bd57b0851d6f45bb54e3e4a51437bc9e42029/2b619f5136e3b922409fa99e16d6be210b8b229a.jpg" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;" /></div>
<div dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 25px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px;">وحضر الذكرى بمسقط رأسه تلمسان ناشطون سياسون وحقوقيين مثل عمرغول حفناوي وحسن بوراس من حركة بركات، ومناضلين قدماء جاؤوا من عدّة ولايات كالجزائر، بومرداس، معسكر، تيزي وزو، بجاية،</span><span style="background-color: transparent; line-height: 28px;"><span style="font-family: Lato, Noto Kufi Arabic, sans-serif;">الجلفة</span></span><span style="background-color: transparent; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px;">، بسكرة، سيدي بلعباس، تندوف، باتنة، البويرة، وهران ومدن أخرى، حيث تجمهر الجميع عند مفترق الطرق قرب نزل الزيانيين ليتحرّكوا في مسيرة ردّدوا فيها شعارات وأذكار من أهمها "أوفوا بالعهد وسيرو</span><span style="background-color: transparent; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px;">ا</span><span style="background-color: transparent; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px;"> إلى المجد" و" الجزائر واحدة لا تقسّم"، كما رددوا نشيد فداء الجزائر (النشيد الرسمي للحركة الوطنية)، لتصل المسيرة بعدها إلى المقبرة أين تم قراء الفاتحة على روح الراحل مصالي الحاج من طرف الحضور ليتناول الكلمة عدة شخصيات مثل الدكتور أحمد طواقين من جمعية الثامن ماي خمسة وأربعين، حيث استرجع المتدخلون في هذه الكلمات المسار النضالي لمصالي الحاج وإسهاماته التاريخية في تحقيق استقلال الجزائر، كما صرّح مناضلون جاؤوا من بلاد القبائل مثل الحاج ادير صحير من بجاية والذي دأب على حضور المناسبة سنويا منذ 1974، ومحمد سعيد لوني من بوغني في تيزي وزو في تصريح </span><span style="background-color: transparent; line-height: 28px;"><span style="font-family: Lato, Noto Kufi Arabic, sans-serif;">له </span></span><span style="background-color: transparent; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px;">"أنّ الحركة الوطنية كانت تناضل من أجل تحقيق هدفين ساميين هما استقلال الجزائر وتكريس الديموقراطية في الحكم، وأن الجزائر واحدة لا تقبل التقسيم، ومصالي الحاج كان يناضل من أجل استقلال شمال إفريقيا والمغرب العربي وتوحيد هذه الأقطار".</span></span></div>
<div dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; color: grey; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; margin-bottom: 25px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span><img alt="" class="img-responsive" data-type="articlemedia" height="716" src="http://dzayer24.com/public/medias/images/articlemedias/648bd57b0851d6f45bb54e3e4a51437bc9e42029/21c7882d703b173ee777cd86c1d5763b0e91ffc0.jpg" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;" width="720" /></div>
<div dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Lato, 'Noto Kufi Arabic', sans-serif; line-height: 28px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">ومن جهته قال الوالي السابق محمد بن سنان وهو من الوجوه الثقافية المعروفة بتلمسان والذي حضر إلى جانب محامين وحقوقيين "أنّه على مؤسسات الدولة والمجتمع المدني التكفل بإحياء الذكرى باعتبار مصالي الحاج شخصية وطنية تاريخية لها وعليها، كما قال الدكتور بوزيان عبد الله عبد العزيز من ولاية الجلفة "انّه لا يمكن شطب مصالي الحاج والحركة الوطنية من تاريخ الجزائر الحديث ،فهو الخزّان والمنبع الذي شرب منه تقريبا كل الذين ساهموا في تحرير الجزائر"، كمّا جدّد بعض الحاضرين مطلب اعتماد حزب الشعب الجزائري الذي ترفض السلطات العمومية اعتماده من اجل النشاط القانوني في الحياة السياسية.</span></div>
</div>
</div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-67225654556359615192016-04-04T23:53:00.001+01:002016-04-04T23:53:51.990+01:00شكيب وقصاصات الصحف؟!... بقلم : سعد بوعقبة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<img src="http://www.elkhabar.com/static/images/NoqttNidam.jpg" /><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: lime;"><b>يا سي شكيب</b></span></span><span style="color: lime; font-size: x-large;"><b>...</b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: lime;"><b>عندما غادر الطلبة مقاعد الدراسة لتحرير البلاد ، كنت أنت ترا</b></span><b style="color: lime;">قص الشقراوات.</b></span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;"> حدّثني بعض الزملاء الذين حضروا حفل “غسل” الجثة السياسية لشكيب خليل، أنه قال لكياسيه في حمام الزاوية “إنه مع بوتفليقة قام بتحرير الجزائر بدفع المديونية.. وتم ذلك بالعمل، وليس بقصاصات جرائد الصحافة مثل سعد بوعقبة”!</span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;">وقد سعدت بحكاية ذكر اسمي من طرف (السياسيين) حتى وهم في الحمام السياسي مع كياسيهم بشيتة القطن الناعم. ولكن من دلالات أهمية القصاصات التي أكتبها؛ هي أن يتكلّم عنها (العظماء) أمثال شكيب حتى في حضرة كياسيهم في السياسة والإعلام! والشيء بالشيء يذكر.. أجدني مضطرا للحديث عن القصاصات التي مكّنت شكيب خليل من دفع مديونية الجزائر.. وإليكم ما يلي: </span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;">1- في سنة 1990، عندما كانت الجزائر غارقة في دموعها بسبب تدهور أسعار البترول، وكان شكيب خليل يتعاون مع كامديسيوس في البنك الدولي من أجل تركيعها بإعادة الجدولة، (كتبت قصاصة) من القصاصات التي يتندر بها شكيب، أدت إلى استنفار السعودية التي أذلت الجزائر بالتسبب في تدهور أسعار البترول، فانتقل ولي عهد السعودية إلى الجزائر ليطلب من حكومة الجزائر وقف كتابة مثل هذه القصاصات من طرفي، مقابل مسح مديونية الجزائر لدى السعودية والمقدّرة بعديد المليارات من الدولارات! وقد رفضت حكومة الجزائر الحرّة آنذاك العرض السعودي ودون أن أعلم أنا بالأمر.. وقد ذكر ذلك وزير الخزينة في حكومة غزالي في حصة متلفزة في حملة الانتخابات الرئاسية الماضية، أي بعد 25 سنة من الحادثة.. ولو علمت بالحادثة وقتها، لقلت لحكومة بلدي بأن تقوم بسجني مقابل مسح المديونية خدمة لهذا البلد التي علّمني كيف أكتب القصاصات الحرّة التي تقلق العروش ورجال السياسة.. حتى في الحمامات السياسية وهم بين الكياسين!</span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;">في هذا الوقت كان (الزعيم الكفء) شكيب خليل في واشنطن يقدم خبراته لمن يذل الجزائر والجزائريين.. وكأن من أتى به لخدمة الجزائر في 1999 بلا شرعية هو الآخر يقدم خبراته لشيوخ الخليج الذين أذلوا الجزائر بخفض سعر البترول مثلما يذلونها اليوم!</span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;">هذه قصاصة من القصاصات التي تزعج شكيب خليل.. حتى وهو يغسل عظامه في زاوية البؤس.</span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #e69138; font-size: large;">2- هناك قصاصة أخرى؛ وهي التي كتبتها سنة 1999 بتنسيق مع حكومة الجزائر الحرّة برئاسة إسماعيل حمداني، أطال الله عمره.. فقد طلبني إلى مكتبه في رئاسة الحكومة وقال لي: إن السعودية قد أذلت الجزائر ببيعها للبترول بـ 5 دولارات تحت الطاولة لشرق آسيا.. وما تخسره في هذا السعر المتدهور تربحه في الاستثمارات التي تملك بها أسهما هناك.. وقال لي: أعرف حجم تأثير ما تكتبه عليهم، فاخدم بلدك بقلمك.. ووضعني على اتصال بالسيد عبد المجيد عطار مدير سوناطراك آنذاك.. وأمره بإعطائي كل حيثيات الملف، وقد فعل مشكورا في جلسة دامت نصف يوم. وكتبت قصاصة من القصاصات التي يتندر بها شكيب الخبير العظيم.. قلت فيها: “إن رجال السعودية تركوا الجزائر وغيرها واقعة وذهبوا إلى شرق آسيا حيث التجارة واللهو”! فهم رجال لهو وتجارة، واللهو موجود في شرق آسيا، وهذا الكلام قاله خالق السموات في رجال هذا البلد قبل 15 قرنا، فقد تركوا الرسول قائما وذهبوا للهو!</span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #e69138; font-size: large;">وهزت هذه القصاصة رجال السعودية، فاحتجوا على الحكومة الجزائرية، وفي الوقت نفسه فهموا الرسالة بوضوح.. وعقبها التقى وزير البترول السعودي بوزير البترول الجزائري والفنزويلي في مقر السفارة الجزائرية في لاهاي.. وخرج وزير السعودية وأدلى بالتصريح الشهير عن خفض السعودية للإنتاج، وقال ذلك في باب سفارة الجزائر، فبدأت الأسعار ترتفع. وعندما جاء شكيب وجد الخزينة مملوءة، ولذلك دفع المديونية.. واسألوا الثلاثي حمداني وعطار ويوسفي عن التفاصيل. </span><br />
<span style="color: #e69138; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #e69138; font-size: large;">3- سيدي لست أنت الذي يعلّم الناس الوطنية وقيمة الوطن، ففي الخمسينات عندما كان الطلاب مثلك يقولون: إن الشهادات لا تجعل منا جثثا ممتازة، فغادروا المقاعد إلى الجبال لتحرير البلاد، وغادرت أنت نحو أوروبا وأمريكا للدراسة والرقص مع الشقراوات.. وخذ هذه أيضا واحدة من قصاصاتي؟! </span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-8039124995490314942016-03-04T00:05:00.003+01:002016-03-04T00:05:54.751+01:00الطابو الأخير و تجدد روح “الجزائر فرنسية”<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: lime; font-size: small;">بيار دوم، مؤلف الكتاب المثير للجدل "الطابو الأخير"</span></b><span style="color: lime; font-size: small;"><b>:</b></span></span><br />
<b><span style="color: #ffd966; font-size: x-large;">"غالبية الحركى بقوا في الجزائر بعد الاستقلال"</span></b><br />
<img src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/images/2016-02-2822%3A46%3A20.319233-une-555x318.jpg" height="366" width="640" /><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> يتهم بيار دوم، مؤلف الكتاب المثير للجدل عن أعداد الحركى الذين بقوا في الجزائر بعد الاستقلال، رجل دين مسيحيا وحزب مارين لوبان، بمنعه من تقديم عرض عن نتائج التحقيق الذي أجراه بالجزائر، في مدينة بجنوب فرنسا. ويذكر أن “الجزائر فرنسية” واقع مستحكم في رجال السياسة الفرنسيين، وأن المواطنين الفرنسيين يريدون فعلا أن تعترف فرنسا رسميا بجرائمها الاستعمارية.</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- تعرضت للرقابة بفرنسا على يدي قسيس كاثوليكي متحالف مع اليمين المتطرف</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- من الخطأ الاعتقاد بأن كل الحركى الذين بقوا في الجزائر يوجدون في السلطة</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- الوزير زيتوني قال إن أرقامي خاطئة.. أظن أنه لم يقرأ كتابي</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- كتابي منتشر في الخارجية الجزائرية وردود الفعل فيها إيجابية للغاية</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- نشهد تجدد روح “الجزائر فرنسية” وروبير مينار هو من يجسدها</span></b><br />
<b><span style="color: yellow; font-size: large;">- حرب الجزائر لا تزال بعد 50 سنة تستعمل سلاحا للاشتغال بالسياسة في فرنسا</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">ستعقد ندوة صحفية الأربعاء المقبل بتولون، تتناول مؤلفك “الطابو الأخير” الذي كتبته بناء على نتائج تحقيق طويل حول الحركى الذين بقوا في الجزائر بعد الاستقلال. قبل بضعة شهور تعرضت للرقابة في تولون، هل يمكن أن تشرح ما جرى؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">في ديسمبر الماضي دعيت من طرف مجموعة الصداقة الإسلامية المسيحية بتولون، (جنوب فرنسا) بهدف عرض التحقيق الذي أنجزته حول الحركى الذين بقوا في الجزائر، ولازالوا أحياء حتى اليوم. هذه المجموعة تقع تحت سلطة القسيس الكاثوليكي بتولون دومينيك راي. فجأة وقبل أسابيع قليلة عن موعد المحاضرة، أبلغت بأنها ألغيت ومن دون تفسير.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">أصدقائي في تولون متأكدون بأن القسيس تدخل لمنع إلقاء المحاضرة. هذا القسيس معروف بقربه من اليمين المتطرف بفرنسا، وخاصة ماريون ماريشال لوبان حفيدة جان ماري لوبان. والحقيقة أن صلات وثيقة جمعت دوما اليمين المتطرف وورثة متطرفي “الجزائر فرنسية”، أقصد ورثة منظمة الجيش السري، والعساكر الانقلابيين وكل الذين رفضوا أن تصبح الجزائر جزائرية. هؤلاء المتطرفون يبغضون كتابي “الطابو الأخير”. فمنذ 50 سنة يذكر هؤلاء أن “كل الحركى” تم “سحقهم” من طرف جبهة التحرير الوطني في 1962، أما التحقيق الذي أجريته يبين بأن ذلك غير صحيح.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">في ظرف ثلاث سنوات، قطعت آلاف الكيلومترات بالجزائر، بحثا عن قدامى الحركى ممن هم على قيد الحياة. وفي ختام كتابي، أذكر أن غالبية الحركى بقوا في الجزائر، ولم يتعرضوا للقتل.</span></b><br />
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;"> بعد نشر كتابك بفرنسا في أفريل 2015، كان منتظرا نشره بالجزائر من طرف مؤسسة “سيديا”. لكن في آخر لحظة، رفضت المؤسسة نشره بحجة أن قضية الحركى لا تناسب خطها التحريري. ماذا يعني هذا؟ ماذا يؤاخذ عليك بالضبط؟ علما أن مسؤولي “سيديا” يرفضون ما أشيع بأنهم مارسوا الرقابة عليك.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> في الجزائر، يطرح مشكل آخر. فمنذ 50 سنة يروي التاريخ الرسمي أن “كل الشعب ثار ضد المستعمر المستبد في 1954”، وأن الحركى، الذين كان عددهم بالتأكيد قليلا، يكونون قد سافروا إلى فرنسا عام 1962، ما عدا عددا قليلا منهم يكون الشعب قد قتلهم في إطار “انتقام شرعي”. غير أن كتابي يبين أمرين. أولا أن الحركى كانوا كثرا جدا، حوالي 400 ألف شخص، وربما أكثر من العدد الحقيقي للمجاهدين. وثانيا أن عددا قليلا منهم هاجر إلى فرنسا، حوالي 25 ألفا. آلاف كثيرة تعرضوا فعلا للقتل في 1962، ولكن الغالبية ظلت على قيد الحياة. وهذه الحقائق التاريخية التي أوضحها في كتابي لا تناسب الخط الرسمي لتدريس التاريخ بالجزائر. وفيما يخص دار النشر “سيديا”، أعتقد أن “خطهم التحريري” يتمثل خصوصا في أنهم لا يغضبون بعض الأشخاص في مناصب عليا، ممن لا يريدون أن يعاد النظر في التاريخ الرسمي.</span></b><br />
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">كيف ينظر الجزائريون والفرنسيون إلى مقاربتك للحركى في “الطابو الأخير”، بعد قرابة عام من صدوره؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> لقي كتابي بفرنسا إعجابا من طرف كل المؤرخين الجادين، وكل الأشخاص المقتنعين بأنه كان ينبغي على الشعب الجزائري أن يحصل على استقلاله، وأن كل الحركى في نظرهم ليسوا بالضرورة أوغادا وخونة. هؤلاء الناس يعلمون أن الحقيقة معقدة، ويعلمون أنه في النهاية الحركى هم أيضا ضحايا ظلم الاستعمار.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">غير أن كتابي تكرهه كل أوساط “الجزائر فرنسية”. هذه الأوساط لم يسبق لها أبدا أن ضمت عددا كبيرا، ولكنها تحدث صخبا، هؤلاء ينظمون مظاهرات وتتحدث عنهم وسائل الإعلام. هذه الأوساط موجهة من طرف قدامى منظمة الجيش السري، وقدامى الانقلابيين الذين يستثمرون في آلام الحركى وأبنائهم. والبعض من أبناء الحركى لا يقوون على التحرر من هذا التوظيف، ويرددون الفكرة الخاطئة “مجازر عامة بحق الحركى”، بينما عندما أسألهم يقولون إن لديهم أعماما وأبناء عمومة حركى بقوا في الجزائر ولم يقتلوا.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">وفي الجزائر، جرى الحديث عن كتابي حتى قبل أن ينشر. أعتقد أن الغالبية في الجزائر سئمت من التاريخ الرسمي، وتريد أن تعرف الحقيقة حول حرب التحرير. أتلقى يوميا رسائل من جزائريين، بفضل فيس بوك، يبحثون عن قراءة كتابي، وأقول دائما إنه من الخطأ التصديق بأن “الحركى الذين بقوا يوجدون كلهم في السلطة في الجزائر”!</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">والحركى الذين بقوا مزارعون فقراء عادوا إلى حياتهم البدوية، وهم في العموم يعانون منذ 50 سنة من الإقصاء الاجتماعي في قراهم. لقد تعرضوا للإهانة والشتم، وأبناؤهم أيضا. إن وصف “ابن الحركي” و”بنت الحركي”، شتيمة لا تزال تردد في الجزائر للأسف، وكأن الابن والابنة مسؤولان عن أفعال أبيهما.</span></b><br />
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">هل تلقيت ردود فعل من مسؤولين جزائريين بعد صدور الكتاب؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">مباشرة بعد صدور كتابي في فرنسا، صرح وزير المجاهدين، الطيب زيتوني، أن الأرقام “خاطئة تماما”. أظن أنه لم يقرأ كتابي، فلو فعل لكان لاحظ أن كل رقم قدمته مبني على دراسات تاريخية وعروض قوية جدا. ولكن في نفس الوقت أعي بأن إحصائياتي تضعه في حرج، لأنها تعيد النظر في التاريخ الرسمي الجزائري الذي يتمسك به السيد زيتوني جدا. غير أنني أدرك أن كتابي منتشر في وزارات أخرى، خاصة وزارة الخارجية، وردود الفعل فيها إيجابية للغاية.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">“الجزائر فرنسية”.. هل لديها وجود اليوم في نفوس بعض الفرنسيين، سواء كانوا سياسيين أم مواطنين عاديين؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> نعم، وللأسف نشهد منذ بضع سنوات ما يشبه تجدد روح “الجزائر فرنسية”. فكرتي تتجه مثلا إلى فوز روبير مينار، عمدة بلدية بيزيي (جنوب فرنسا). مينار هذا مقرب من مارين لوبان، ويجسد روحا جديدة خطيرة جدا على انسجام المجتمع الفرنسي. وفي كل خطبه، يعقد مقارنات بين معارك الجيش السري في 1960 ضد “إرهابيي الأفالان”، ومعاركه هو اليوم ضد المهاجرين المغاربيين وضد “كل الإرهابيين المسلمين”. إنها فضيحة!</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">إنه لأمر لا يصدق أن نلاحظ بأن حرب الجزائر تظل، بعد 50 سنة، مستعملة في الخطاب السياسي الفرنسي كسلاح للاشتغال بالسياسة اليوم! وهذا السلاح يوظف في سكان بيزيي، الذين يستمرون في التصويت لصالح روبير مينار.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">زار وزير المجاهدين الجزائري فرنسا الشهر الماضي، والتقى نظيره جان مارك تودتشيني وبحث معه ملفات التجارب النووية في الصحراء، والمفقودين بعد الاستقلال وأرشيف حرب التحرير. غير أن مسألة الحركى غيبت عن الزيارة والمحادثات، هل تعتقد أن الطرفين غير مستعدين حاليا للخوض في هذا الملف؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> نعم هذا صحيح. مسألة الحركى تمثل حقا “الطابو الأخير” في كل من المجتمعين الجزائري والفرنسي، وبالتالي في العلاقات بين البلدين. وحتى يسقط هذا الطابو، ينبغي أن تعترف فرنسا رسميا بأن كل استعمار هو فضيحة، وأن الاستعمار الفرنسي كان بوجه خاص فظيعا وقاتلا.</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;">وبمجرد أن يتم هذا الاعتراف ستسقط كل أشكال الانسداد بسرعة، وغالبية المواطنين الفرنسيين تؤيد هذه الفكرة، لكن رجال السياسة هم من يرفضون التسليم بها.</span></b><br />
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #ea9999; font-size: large;">هل يحدوك أمل في أن يلقى “الطابو الأخير” طريقه إلى النشر يوما ما بالجزائر؟</span></b><br />
<b><span style="color: cyan; font-size: large;"> نعم بلا ريب. فأنا على علم بأن الكثيرين يرغبون في قراءته، ليس هذا فحسب، بل أن مؤسسات نشر أخرى أكثر شجاعة من “سيديا”، اتصلت بي.. لدي ثقة في القدرة الرائعة للمجتمع الجزائري على مد الديمقراطية ونقاش الأفكار بالحياة، رغم كل العقبات.</span></b></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-55726471008057084942016-02-29T23:07:00.000+01:002016-02-29T23:07:18.812+01:00بين الفخامة والجلالة؟!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img src="http://www.elkhabar.com/static/images/NoqttNidam.jpg" /></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: lime; font-size: x-large;">بين الفخامة والجلالة؟!</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;"> سألت مرة أحد المبعدين من الحكومة: لماذا أبعدوك من منصبك الوزاري؟ فقال لي: هل عرفت لماذا عيّنوني في هذا المنصب حتى أعرف لماذا أبعدوني؟!</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">وسألت وزيرا آخر نفس السؤال بعد إبعاده من منصبه بعدة أيام فقال لي: “إنني لم أذكر الرئيس بخير مدة ستة أشهر! حتى أن أحد زملائي قال لي: هل جننت حين تبدأ كلامك للناس في الشأن العام ولا تدرج ذلك في سياق توجيهات الرئيس؟! بعد ذلك بأيام تم إبعادي من الوزارة” !</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">اليوم قالت الأخبار إن صحفيا بقناة “كنال ألجيري” الفضائية قد تم إبعاده من نشرة الأخبار، لأنه ارتكب خطأ مهنيا قاتلا وفادحا، حيث لم يذكر “فخامة الرئيس”، واكتفى فقط بذكر اسم الرئيس، وهي وقاحة إعلامية كان من الواجب أن يطرد بسببها المدير العام للتلفزة ووزير الإعلام، عفوا، الإشهار، وكذلك تسقط بسببها الحكومة.. وتعاد فيها الانتخابات التشريعية المزورة بانتخابات تشريعية أخرى أكثر تزويرا للإتيان بأناس لا يرتكبون مثل هذه الأخطاء الفادحة في حق رمز البلد!</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">اليوم لا تكفي كلمة فخامة الرئيس كدلالة على رمزية الرئيس وفخامته، بل لابد من الانتقال إلى لفظ “الجلالة”، فلابد أن نقول عنه جلالة الرئيس، حتى يتم الوفاء للرئيس وإعطائه كل حقه من التبجيل. </span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">الرئيس الشاذلي، رحمه الله، نقل الموضوع من عبارة “الأخ الرئيس”، التي كانت تقال لبن بلة وبومدين، إلى السيد الرئيس، كدلالة على تطور مستوى الاحترام للرئيس.. وبوتفليقة نقلها إلى الفخامة في بداية عهده، ولابد أن ينقلها إلى الجلالة في نهاية عهده !</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">نحن كصحافيين نتمتع بالحرية الكاملة، فلا نسجن إذا نسينا نطق لفظ الفخامة أو لفظ الجلالة، عند الحديث عن الرئيس، ونطرد فقط من العمل.. لأن الدستور الجديد منع سجن الصحافيين وترك فقط عملية قطع “خبزتهم”!</span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">أكاد لا أصدق أن يكون الرئيس بوتفليقة قد وافق على عقوبة قطع خبزة هذا الصحفي في قناة “كنال ألجيري”، لأنه لم يذكر لفظ الفخامة، وربما الأمر له علاقة بقرار اتخذه “الشيّاتون” على مستوى التلفزة أو الوزارة، أو حتى جهاز الإعلام برئاسة الجمهورية! </span></b></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<b><span style="color: yellow; font-size: x-large;">ألم أقل لكم إن مستوى “الشيتة” في البلاد قد تدهور إلى حد أصبح يهدد برنامج الرئيس في أساسه؟!</span></b></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-46743615143380738482016-01-31T23:49:00.001+01:002016-01-31T23:49:11.782+01:00قراءة في المشروع التمهيدي لمراجعة الدستور<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="article-title" style="backface-visibility: hidden; background-color: white;">
<h3 class="main-title" style="backface-visibility: hidden; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;">
</h3>
</div>
<section class="article-contents" style="backface-visibility: hidden; background-color: white;"><div style="backface-visibility: hidden; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="color: #990000; font-family: droid arabic kufi, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 28px;"><b>بقلم الشيخ الأستاذ عبد الله جاب الله </b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; text-align: left;">
<a href="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/2_364834817.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="article-title" border="0" height="426" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/2_364834817.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px;">
<a class="figure" href="https://www.blogger.com/null" style="backface-visibility: hidden; clear: right; display: block; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; outline: none;"><img alt="author-picture" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/jaballah_203234728.jpg" height="175" style="-webkit-background-clip: padding-box; backface-visibility: hidden; background-clip: padding-box; border-radius: 4px; border: 4px solid rgb(240, 240, 240); display: block; height: 131px; image-rendering: -webkit-optimize-contrast; width: 131px;" width="131" /></a><span style="font-size: large;">إن الإنسان هو المخلوق الوحيد المؤهل للاستخلاف فوق هذه الأرض، ولذا خلقه الله تعالى سليم الفطرة، وأرسل إليه الرسل عليهم السلام وأنزل عليهم الكتب، وكان أفضل الرسل محمد عليه الصلاة والسلام، وكان أعظم الكتب القرآن الكريم، ليقوى على القيام بأمانة الاستخلاف والتكليف، وبيّن له في ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام منهج الإسلام في تزكية نفسه والارتقاء بملكاته الإنسانية العليا، وهي العقل والقلب والإرادة إلى أعلى درجات كمالها المقدور له، ومنهجه في إصلاح مجتمعه، والنهوض بأوضاعه المختلفة نهوضا إنسانيا راقيا، وبناء دولته البناء الجيّد والمتوازن الذي يجعلها وفية لشعبها وأمتها، وقادرة على الاضطلاع باختصاصاتها وسلطاتها اضطلاعا حسنا، فتنهض بالمهام الكبرى الثابتة بالنصوص القطعية، وتقوم بالوظائف التقليدية التي عادة ما تتحدث عنها الدساتير الحديثة، فمن تزكّى واتبع منهج الله تعالى رشد وهدي إلى التّي هي أقوم في كل مناحي الحياة بما فيها المناحي الدستورية والقانونية قال تعالى: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى)[طه: 123].</span></div>
</div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ومن أهمل نفسه فلم يزكّها ولم يتبع منهج الله تعالى غلبته شهواته وانتصر عليه هواه فشقي هو وأشقى معه من يستمع إليه وينقاد له في جوانب الحياة، ومنها الجوانب الدستورية والقانونية، قال تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) [طه: 124].</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> والسلطة من أهم المسائل الدستورية، وهي عبارة عن الهيئة المنظمة التي تتولى نيابة عن الشعب وبرضاه حكمه ورعاية مصالحه وحفظ حقوقه وحرياته، وإدارة إقليمه وحمايته وتعميره، وتنظيم استغلال ثرواته، باحترام دستوره والتقيد بما حدده لها من مهام وصلاحيات، وأوجبه عليها من مبادئ وقواعد وحقوق وواجبات نحو الشعب والوطن، لذا كان وضع الدساتير ضرورة مقدمة وواجبًا أكبر مقدمًا على غيره من الواجبات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> والدساتير عادة ما توضع بإحدى الطريقتين؛ الأولى: وتكون في النظم الاستبدادية سواء كانت ملكية أم جمهورية، يضعه الذي يرأس السلطة العليا في البلاد، فيأتي كمنحة منه للشعب يتنازل له فيها عن بعض سلطانه وجوانب من صلاحياته، وهذا النوع من الدساتير يكرس الاستبداد ويحميه، لأنه يصير مؤطرا به ومقننا، ثم تزيده القوانين ترسيما بما تقوم به من شرح وتفصيل.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والطريقة الثانية: هي أن يكون الدستور عقدا بين الشعب ومن يختارهم لحكمه، فصاحب السلطة الحقيقي هنا هو الشعب، وهو يتنازل طواعية عن جوانب كثيرة منها، ليعطيها للسلطات التي يقررها، ويحتفظ لنفسه بسلطات الرقابة والمحاسبة والعزل، ليمنع التغول عليه والإساءة إلى مصالحه والانقلاب على حقوقه، ولذا تجد هذا النوع من الدساتير أشمل وأوسع وأعمق، فتجد فيها مثلا ذكرا وافيا للمبادئ الناظمة للمجتمع والدولة، وللحقوق وضمانات حمايتها، وللواجبات وشروط آدائها، كما تجد توازنا في الصلاحيات بين السلطات الثلاث، وتعزيزا واضحا لمؤسسات الرقابة على أعمال السلطات، لذا تجدها غالبا ما تتمتع باستقرار طويل المدى.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أما الدساتير التي تأتي بالطريقة الأولى، فإنها تكون أكثر غموضا وأقل شمولا وأضيق اتساعا، وهذا النوع لا يصدر إلاّ من الفئات التي سيطر عليها الهوى وغلبتها الشهوات ولم يردعها وازع من الدين ولا خوف من الجماهير. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وللدساتير في العالم كله شأن خاص ليس كغيرها من القوانين، فهي محكمة في القوانين العادية، فلا يصدر أي قانون مخالف للدستور، والدساتير إما أن تكون مكتوبة وإما أن تكون عرفية، والمكتوبة مقدمة على العرفية وتتميز بالتفصيل، ولذا وجب أن تكون في مأمن من خطر أهواء الحكام، واندفاعاتهم العاطفية والمصلحية، فلا تكون عرضة للتغيير المستمر والتبديل المتكرر، وهذا هو الحال في البلاد التي يحكمها قادة يخافون الله تعالى ويعرفون دينهم وحقوق أمتهم عليهم، أو قادة يؤمنون بأنّهم فروع تابعة لشعوبها وموضوعة لخدمتها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> وأما في بلادنا المحكومة بقادة لا علم لهم بالدين ولا خوف عندهم من الله تعالى ولا من الجماهير، فإن الدستور يتغير كلما تغير الرئيس، ويتجدد كلما تجدد الرئيس، وتقدم الدساتير وكأنها منحة من الرئيس يتنازل فيها عن بعض سلطاته للأمة، فهم في نظر أنفسهم أصل وأمتهم فرع، ولذلك نجد أنها جميعا تشكو من أنواع شتى من الخلل، ولم يسلم مشروع التعديلات المقدمة من الرئيس الحالي من النقص والقصور والغموض، ومهما تعددت الدساتير في البلاد فإنها ستظل قاصرة ومعيبة، لأن النخب النافذة في السلطة والملتفّة حول الرئيس ترى أن الدستور منّة من الرئيس ومكرمة يتفضل بها على الشعب، ولذلك فالدستور الجزائري بالتعديلات الجديدة في حاجة إلى مراجعة شاملة واسعة وعميقة لأنه لا يزال مليئا بكثير من أنواع الخلل منتشرة في الأبواب المختلفة، وأن ما أضيف من تعديلات على كثرتها من حيث العدد إلا أن معظمها تعديلات جزئية وبعضها أدمج في الدستور ومحلها القانون، والبعض الآخر يكتنفها الغموض وفيها مساس بدين الأمة وأعرافها وتقاليدها، وقليل منها فيها بعض النفع ولا يخلو نفعها من دخن، ومثل هذه الملاحظات مرجعها إلى جملة من العوامل أذكرها في مقدمة هذه الدراسة النقدية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن السلطة الحالية سلطة غير شرعية، وهي مستفيدة جدا من الفراغات الموجودة لأنها تساعدها على إنفاذ رأيها وفعل ما تشاء تحت غطاء الدستور والقانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن التعديل الدستوري الذي يجسد الوفاء للشهداء، ويحقق أمل الأمة في دستور يكرس أحقيتها الكاملة في السلطة، ويجعل منها مصدر الشرعية والمستفيد الأول والأكبر منه، ويجعل من الدستور أداتها في تحقيق سعادتها في بلادها، ويهيئ لها الشروط المعنوية والمادية للفوز بفلاح الآخرة، لا يكون إلاّ من طرف جميع الأمة وقواها الحية، وفي ظل حكم شرعي نال شرعيته منها عبر انتخابات قانونية حرة ونزيهة، تشرف عليها هيئة وطنية مستقلة صاحبة الحق الكامل في النظر في ملف الانتخابات كله، والإشراف عليها في جميع المراحل من مراجعة القوائم الانتخابية وحذف الأعداد الصورية، إلى دراسة ملفات الترشح والنظر في الجوانب المادية والإدارية والتنظيمية والإعلامية، مرورا بتنظيم الانتخابات ومراقبتها، وانتهاء بالفرز وإعلان النتائج.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن السلطة الحالية لا تملك النية الصادقة في وضع دستور توافقي حقيقي، ولذلك لجأت إلى استشارة شاركت فيها أحزاب وجمعيات الولاء، وقاطعتها أحزاب المعارضة التي تؤمن بأن وضع دستور يقيم دولة 01 نوفمبر، ويحقق أمل الأمة في التأسيس لبناء دولة تجيد تجسيد البعد الديمقراطي والاجتماعي لها ضمن مبادئ الإسلام، لا يكون إلا بشورى حقيقية مع الشركاء السياسيين والفاعلين الرئيسيين من فئات الشعب المختلفة، تسهر عليها سلطة شرعية لا يتنازع الناس في شرعيتها ولا يطعنون في أهليتها، تؤمن إيمانا صادقا بأن الأمة هي مصدر السلطات، وصاحبة الحق في منح الشرعية لمن تراه أهلا للنيابة عنها في حفظ دينها ولغتها وسائر ثوابتها، وسياسة دنياها ورعاية مصالحها وحقوقها وتنمية وطنها بما جاء فيه من قواعد أساسية وأحكام كلية وقواعد ومقاصد عامة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إنني ما كنت أنوي كتابة نقد للدستور والتعديلات المدخلة عليه، ولكن شعورنا بالمسؤولية الشرعية نحو الدين والأمة، وإلحاح بعض الإخوة علينا مشكورين ومأجورين، جعلنانبادر بكتابة هذا النقد، وقد اعتمدنا فيه على الإسلام، ثم الدساتير الحديثة وتجاربي مع هذا النظام، لأني أؤمن أن المنهج الإسلامي في النهوض بالإنسان والمجتمع والدولة هو أقوم المناهج، وأن ما جاء به من أحكام هي أقوم الأحكام وأنفعها وأقدرها على تحقيق مصالح الناس وتحسين أحوالهم ورعاية حقوقهم الدنيوية والأخروية، وقد أمروا بالسمع والطاعة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على قاعدة: " ما نهيتكم عنه فانتهوا وما أمرمتكم به فاتوا منه ما استطعتم "، لذا فإن معياري في دراسة هذا الدستور هو ما أفهمه من الإسلام، ثم ما اطلعت عليه من دساتير أخرى، وما عشته من تجارب مع هذا النظام الذي حكم البلاد منذ 1962، أصدر خلالها أربعة دساتير، وهذا الدستور الخامس لكثرة ما فيه من تعديلات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وقد ازداد يقيننا بأن الابتعاد عن شرع الله تعالى لا يأتي للأمة إلاّ بالسوء والفتن وضنك الحياة، ولا يسوّد عليها إلاّ من لا يستحق السؤدد والسلطان، فتضيع الأمانات وتسوء أحوال الناس، وينتشر الفساد ويشقى الناس في حياتهم، وفي الحديث:" إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة " .</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ولم نشأ في هذه القراءة الوقوف عند كل كبيرة وصغيرة دفعا للإطالة وتجنبا لما قد يقود إلى الملل أثناء القراءة، وإنما اقتصرنا على ما ظنناه مهما لا يقبل السكوت عنه، كما حاولنا أن نشير إلى ما يجب أن يكون في كل مسألة تناولناها حتى تكون الدراسة بناءة، ويعرف القارئ أننا لا نريد الهدم وإنما نسعى في البناء، وأن معارضتنا كإسلاميين هي معارضة المحب لدينه وشعبه ووطنه، وأننا والحمد لله نملك بعون الله تعالى وتوفيقه تصورا سليما وصحيحا، لما يجب اعتماده في بناء الدولة وإصلاح أحوال الأمة وتنمية الوطن لو وجد سبيله إلى الحكم والتطبيق.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>أهم مظاهر الخلل الموجودة في الدستور والتعديل المقدم</b></span></span></div>
<center class="ebz_native_center" style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; height: 0px; line-height: 34px; margin: auto; overflow: hidden; text-align: justify; width: auto;">
<div style="backface-visibility: hidden; color: #888888; padding-bottom: 5px; padding-top: 10px; text-align: center;">
</div>
<div id="ebzNative" style="backface-visibility: hidden;">
</div>
</center>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لقد تعمدت السلطات الحاكمة في البلاد ترك الخلل؛ من غموض وأخطاء ونقص، وخروج عن الأصول الشرعية في السياسة والحكم أحيانا، وعن قواعد الديمقراطيات الحديثة -التي حققت لأصحابها نوعا من الاستقرار والتطور أحيانا أخرى-بغرض استغلالها في تكريس الاستبداد والاستغلال والعدوان على الحقوق والحريات، والنيل من ثوابت الأمة ومصالحها، وتسخير مؤسسات الدولة وإمكاناتها لخدمة ما يريده أصحاب القرار كلما أرادوا ذلك، ومن أمثلة هذا الخلل وهذه النقائص.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الديباجة: الديباجة في الدول التي تعتز بماضيها وتاريخها وتفي له، وتحترم شعبها وتسعى لحسن خدمته، عادة ما تتحدث عن الجوانب المضيئة في تاريخها السياسي والعسكري والثقافي، وتذكر بفخر دينها وما كان سببا في وحدتها وقوتها المعنوية، وسبيلا لقوتها المادية وتطورها الحضاري، وتشير إلى مكانتها التي احتلتها في محيطها الإقليمي ثم العالمي، وتشيد إجمالا بجهود أبنائها وما أسهموا به فيما تحقق للبشرية من تقدم وازدهار، وتعرج كما هو الحال في الجزائر على ذكر ثورتها الكبرى ودوافع قيامها، وما حققته للشعب من خير واستقلال، ثم ما تم إنجازه في بناء الدولة، وتبين الحاجة إلى وضع دستور يؤسس لمزيد من الإصلاحات التي تقوم حاجات الأمة في الوحدة والعزة والكرامة والتقدم والازدهار إليها، وتبيّن عمق الرغبة وشدة الحرص لانجاز ما وعد به بيان أول نوفمبر للأمة، وما تتوق إليه من شرعية وعدل للنظام، وتنمية للوطن، وتكافل بين أبناء الأمة، وخدمة للأمن والسلم في فضائها العربي والإسلامي وقارتها الإفريقية، ثم في العالم أجمع.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">هذه على الجملة أهم المحاور التي عادة ما يرد ذكرها في ديباجة الدساتير، مع تقديم أو تأخير ومع زيادة لبعض الجوانب أو نقصان، وديباجة هذا الدستور لم تشر إلى معظم هذه الجوانب، ولذلك جاءت ناقصة وضعيفة لا ترقى لمستوى تاريخ هذا الشعب وما يتطلع إليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ومن أوجه الخلل الموجودة ما يأتي:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في الفقرة الثالثة: ".. وبناة دول ديمقراطيةمزدهرة، طوال فترات المجد والسلام."، والسؤال متى بنيت في الجزائر دول ديمقراطية ؟ إن هذا تجني على الحقائق التاريخية لأن التاريخ يؤكد أن الجزائر لم تعرف دولا ديمقراطية، بل عرفت بعد الفتح الإسلامي دولا إسلامية مع تفاوت بينها في درجة الالتزام بالإسلام، وعرفت دولا استعمارية استبدادية طاغية، وتسعى اليوم لبناء نظام ديمقراطي ولكنها لم تبنه بعد، وهذا أحد أهم نقاط الخلاف بين المعارضة والسلطة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ربطت الجزائر بالحركة الوطنية وما حصل في الثورة التحريرية في الفقرات الرابعة والخامسة والسادسة، وكأن تاريخ الجزائر يبدأ بجبهة وجيش التحرير الوطني، والحقيقة التاريخية أقدم وأكبر من ذلك وأرسخ، وتاريخ بلد وشعب لا يربط بأحداث محددة مهما كانت أهميتها وقيمتها، ويتناسى الإشارة القوية للفترات السابقة، وأخشى أن يجر هذا الإجمال في الذكر في ديباجة جعلوها جزءًا من الدستور إلى إهمال تدريس تاريخ الجزائر وبخاصة بعد الفتح الإسلامي وترك الحديث عنه عامة في وسائل الإعلام، فينقطع حاضر الشعب ومستقبله بماضيه، وفي ذلك ما فيه من ضرر وفساد.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في الفقرة الخامسة: ".. وقدم تضحيات جساما من أجل أن يتكفل بمصيره الجماعي في كنفالحرية والهوية الثقافية الوطنية المستعادتين،.."، والسؤال الذي يطرح نفسه ما هي الهوية الثقافية الوطنية ؟ ! هل هي الثقافة الإسلامية العربية الأمازيغية ؟ أم الثقافة الأمازيغية الفرنسية ؟ أم هي كل هذا مختلطا بعضه ببعض ؟، وهل يقبل الإسلام أن يكون مجرد مكون من مكونات الهوية الثقافية ؟ </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الإسلام لا يقبل أن يساوى بغيره لأنه دين الله تعالى المرتضى لعباده وهو أعظم نعم الله تعالى على عباده، وقد أنزله الله تعالى كاملا غير منقوص وجعله حاكما على غيره، فما أقره كان نافعا ومفيدا، وما رفضه كان ضارا ومفسدا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وجاء في الفقرة السادسة: ".. وشيد دولة عصرية كاملة السيادة."، ما المقصود بكلمة عصرية ؟ وهل يدري واضعو هذه الجملة معناها ومدلولها ؟ ولماذا لم توضع كلمة "إسلامية" وفاء للدين والتاريخ والشهداء ؟</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن كلمة دولة عصرية من مصطلحات التيار العلماني – اللائكي – ويعنون بها دولة لائكية فهل يدري واضعو الدستور هذا أم لا؟ </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن الديباجة أرست القطيعة مع دولة بيان أول نوفمبر، بنصها على ضمان الحرية لكل فرد في إطار دولة ديمقراطية وجمهورية، ومثل هذا الطرح يخدم التوجه العلماني للدولة وهو متعارض مع دولة بيان أول نوفمبر والتي هي "دولة جزائرية ديمقراطية واجتماعية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية".</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهملت بشكل كامل الدور الكبير للجزائر وأثرها العظيم في ميادين العلم والمعرفة، وساحات الجهاد والتضحية، باستثناء الإشارة إلى ثورة التحرير الكبرى، وهي ثورة حديثة سبقتها ثورات كثيرة كبيرة وعظيمة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لم تبرز بالشكل المناسب دور الإسلام في تكوين الأمة وبناء شخصيتها والمحافظة على وحدتها، وتقوية همم أبنائها في التصدي لمحاولات الاستعمار في مراحل التاريخ المختلفة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أقحم موضوع المصالحة الوطنية وهي حادث عابر في تاريخ البلاد، جاء لمحاولة معالجة أزمة تسبب فيها توقيف المسار الانتخابي وسياسة الكل الأمني التي اعتمدتها السلطة، وهذه إشارة لا لزوم لها في الدستور لأنها أولا عابرة، وثانيا غير منصفة، فقد انحازت للطرف الذي أوقف المسار الانتخابي، وزجّ بالبلاد في أتون الفتنة باسم المحافظة على هيبة الدولة، وحملت الضحية مسؤولية ما حصل، وهذا منطق باطل يتعارض مع قواعد العدالة والشرعية القانونية. وثالثا لم يكن قانون المصالحة الوطنية شاملا لجميع جوانب الأزمة، وإنما عالجها معالجة اجتماعية جزئية تحت سقف الغالب والمغلوب، فكانت لذلك محل نقد كبير من نخب كثيرة وفئات واسعة من الشعب. لكل هذه العوامل لا يقبل أن ينص عليها في الدستور، لأنه لا يجوز أن يشتمل على مسائل تكرس الفرقة وترسّم الظلم وتغذي الخلاف. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جانبت الديباجة الباعث الحقيقي في نضال الشعب الجزائري لما حصرته في نقطتين وهما: الحرية والديمقراطية – كما جاء في الفقرة العاشرة -، في حين أشار بيان أول نوفمبر إلى أن الهدف الأول هو إقامة دولة جزائرية ديمقراطية واجتماعية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أضعفت الديباجة الإشارة إلى الفضاء الحقيقي الذي تنتمي إليه الجزائر منذ الفتح الإسلامي لما أشارت كذلك إلى الفضاء المتوسطي، وهذه خطوة قد تكون بالغة الخطورة لأنها تساعد أصحاب نزعة الارتباط بالفضاء المتوسطي، بالعمل المتدرج على سلخ الجزائر عن فضائها الديني والحضاري والتاريخي، وربطها بفضاء الدول الغربية في الضفة الشمالية للمتوسط، وهي نزعة طالما ادعاها الغربيون وبعض المثقفين الجزائريين.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن كاتبي الديباجة ليسوا من الأمناء الأوفياء لدين شعبهم وتاريخه ونضالاته التي خلّد الله تعالى بها ذكره، وإنما هم فيما يبدو من المتشبعين بالثقافة الغربية عامة والفرنسية خاصة، الذين يتبعون خطى الاندماجيين القدامى، ولكن بمكر أكبر وتدبير أخطر ونفس أطول، وقد وضعوا ما وضعوا في الديباجة مما سبقت الإشارة إليه إجمالا ليعطوا لمن على شاكلتهم في الدولة ممن سيكونون في السلطة، السند الدستوري لتغريب ما شاؤوا من البرامج والسياسات والمنظومات القانونية، ولذلك يجب العدول عن السم المدسوس في هذه الديباجة القاطعة لأصل الجزائريين ورحمهم الشرعية والتاريخية. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>الباب الأول: المبادئ العامة التي تحكم المجتمع الجزائري </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الباب الأول في الدساتير عادة ما يتناول المبادئ الموجهة والمنظمة للمجتمع والدولة، فمن خلاله يعرف المواطن طبيعة دولته وطبيعة نظام حكمها، ويعرف دينها ومرجعيتها في التشريع والتقنين والتنفيذ، ولغتها في الخطاب والعلم والعمل، ويعرف طبيعة مسؤولية الدولة نحو الدين واللغة والوحدة والوطن والقيم العليا وقواعد العدالة، ومسؤوليتها نحو مصالح الأمة وحقوقها وحرياتها، ويعرف المبادئ العامة في السياسة والاقتصاد وسائر مجالات الحياة، التي تتبع في الاجتهادات التشريعية المختلفة، ويعرف مبادئ العمل، مثل مصدر السلطات، وأدوات ممارسة الشعب لسلطاته، وغايات مؤسسات الدولة، وما لا يجوز للمؤسسات فعله، ويعرف أساس مشروعية الدولة، ومجال سيادتها، والجماعات الإقليمية، وأطر تعبير الشعب عن إرادته، والملكية العامة، والتجارة الخارجية، ومسؤولية الدولة عن الأشخاص والممتلكات، ومسؤولية الدفاع، وهذه قضايا بالغة القيمة والأهمية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والدستور بالتعديلات الجديدة أهمل كثيرا من هذه المبادئ والموجهات، ومن ذلك: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم تحديد المرجعية والمبادئ الموجهة والمنظمة للمجتمع والدولة، والاقتصار على ذكر أن الإسلام دين الدولة، مع إفراغ الدستور من محتويات هذه المادة ودلالاتها في بقية المواد، فأضحى النصّ مجرد تحية باردة للشعب، لا أثر له في ترشيد عمل السلطة والمعارضة، ولا دور له في توفير عوامل الأمن والاستقرار، وشروط النجاح في تحقيق أهداف إصلاح المجتمع وبناء الوطن.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن هذا الإهمال للمرجعية وإفراغ الدستور من محتويات مادة الإسلام دين الدولة، فيه ظلم لله تعالى لأنه اعتداء على حق الله تعالى في التشريع، وفيه ظلم لأنفسهم لأنهم أوقعوها في كبيرة الكبائر، استعلاء وتجبرا وجهالة على الخالق سبحانه وتعالى، وفيه ظلم للشعب لأنهم عبّدوا الشعب لآرائهم وأهوائهم وحرموه من فضائل الشريعة في إشاعة العدل والخير والصلاح..الخ</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم تحديد طبيعة مسؤولية الدولة ووظيفتها ومهامها وطبيعة نظام الحكم فيها، قاد – ويقود - إلى تفريط الدولة في واجباتها نحو الأمة ونحو قيمها الأخلاقية والحضارية، وأعان (ويستمر) على شيوع صور من الاستبداد والفساد والعنصرية عمقت الفرقة داخل المجتمع، وصنعت عوازل كبيرة بين مكونات الأمة من العرب والأمازيغ، وأوجدت داخل الأمة تيارات فكرية شديدة التنافر والتضاد، وحرم الشعب وقواه المعارضة من معايير وأسس مساءلة النظام ومحاسبته على أخطائه وتجاوزاته لمسؤولياته أو تقصيره فيها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إهمال الحديث الواضح والدقيق عن أدوات ممارسة الشعب لسلطاته، وغايات مؤسسات الدولة وما لا يجوز لها فعله، ففتح ولا يزال أمام النافذين في السلطة الباب لفعل ما بدا لهم، وأضعف (ويواصل) دور المعارضة في التأسيس القانوني لكثير من مواقفها الرافضة لسياسات السلطة وممارساتها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أضاف مسألة اللغة الامازيغية وأهمل الإشارة إلى الحرف الذي تكتب به، هل هو الحرف العربي أم الحرف اللاتيني؟ وهذا الإهمال مقصود ومن شأنه أن يخدم دعاة كتابتها بالحرف اللاتيني، وإذا حصل هذا فهو أمر بالغ الخطورة على اللغة العربية، وسيكون التمكين عمليا للغة الفرنسية، وتكون الأمازيغية مجرد أداة تزيد من خدمة اللغة الفرنسية، ومثل هذا إخلال كبير بثاني أهم مبدأ عام يحكم المجتمع الجزائري، يقتضي استفتاء الشعب عليه، فلا أحد من ذوي العلم والإنصاف مثل الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله إلاّ ويقر بدور اللغة في تقارب التفكير وتشابه العقليات، وتمازج الأذواق وتوحيد المشارب وتعميق وشائج ذوي القربى والأرحام، ولا نريد أن تكون الأمازيغية خادمة للفرنسية لأننا نحب الأمازيغ، وبين العرب وبينهم صلات أرحام متينة، وتاريخ مشترك طويل من التجارب والتعاون على خدمة خير الجميع ودفع الشر عنهم، ونحب أن يستمر ذلك ويتقوى، ولا سبيل إليه إلا بالإسلام والعربية وكتابة الأمازيغية بالحرف العربي كما كتبها علماء المنطقة عبر قرون طويلة من الزمن.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في المادة 6: " إن الشعب مصدر كل سلطة "، وهذا لا يكفي لأنه يستغل استغلالات مضرة بالشعب نفسه كما حصل مرارا، ولذلك لابد من إضافة:" فهو صاحب الحق في اختيار الحكام ومراقبتهم ومحاسبتهم وعزلهم، ويحدد القانون كيفية ممارسة ذلك".</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يوجد نقص في المادة 9 التي تحدثت عما لا يجوز لمؤسسات الدولة أن تقوم به، وهذا النقص يتمثل في عدم النص على ما يأتي: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">السلوك المخالف لأحكام الإسلام.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مجاوزة حدود اختصاصاتها ومسؤولياتها الدستورية والقانونية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">العدوان على موارد الدولة والمال العام سواء بالنهب أو التفريط أو سوء التصرف.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">استغلال النفوذ للإثراء أو قضاء المصالح أو إلحاق الأذى بالآخرين.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في المادة 11: تستمد الدولة مشروعيتها وسبب وجودها من إرادة الشعب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شعارها: " بالشعب وللشعب "، وهذا لا يكفي لأنه شعار لطالما حمل وذكر دون أن يكون له أثر واضح ومفيد في الحياة السياسية وشرعية السلطة، ولذلك لابد من نص أوضح وهو: تستمد الدولة مشروعيتها وسبب وجودها من إرادة الشعب عبر الانتخابات القانونية الحرة والنزيهة ".</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في المادة 14: " تقوم الدولة على مبادئ التنظيم الديمقراطي والفصل بين السلطاتوالعدالة الاجتماعية."، وفي هذا إعلان صريح وقطيعة واضحة مع بيان أول نوفمبر الذي تحدث عن أن الدولة تقوم على المبادئ الإسلامية، لما قال مبينا الهدف من الثورة: " إقامة دولة جزائرية ديمقراطية واجتماعية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية "، والمبادئ الديمقراطية منها ما لا يتعارض مع مبادئ الإسلام مثل الفصل بين السلطات، ومنها ما هو نقيض المبادئ الإسلامية مثل مبدأ فصل الدين عن السياسة وحصره في العبادات. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>الحقوق والحريات </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الحقوق والحريات في الفقه الوضعي تأتي لتقيّد الحاكم، لأن البيئة التي نشأ فيها عرفت الحكم المطلق الذي ثارت عليه شعوبهم، لتقيده بانتزاع حقوقها وحرياتها، ولا يزال الأمر ساريا لحد الساعة، لذلك تشتهر عندهم مقولة "إن الحقوق تؤخذ ولا تعطى"، عبر نضال الشعب من خلال تنظيماته المختلفة من أحزاب ونقابات وجمعيات، فإذا قوي الضغط استجابت السلطات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> أما في التشريع الإسلامي فإن السلطة المطلقة أو الحكم المطلق غائب، لأن التشريع في الإسلام لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، والحكام لا يشاركون في الاجتهاد التشريعي إلا إذا كانوا علماء مجتهدين، والمجتهدون لا يمارسون السلطة في عملهم التشريعي وإنما يؤدون واجبا ضمن الحدود التي رسمها لهم التشريع، وسلطة الحكام مقيدة بالتشريع الإسلامي نفسه، وما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات إنما حددها لهم التشريع الإسلامي نفسه، كما أن ما للأفراد من حقوق وما عليهم من واجبات إنما حددها لهم التشريع نفسه، ولذلك كان منشئ الحقوق والحريات، ومنشئ الواجبات بالنسبة للجميع حكاما ومحكومين إنما هو التشريع الإسلامي نفسه بما فرضه من تكاليف على عاتق الحكام والمحكومين، وعليه فإن دوافع ممارسة الحقوق والحريات هو شرع الله تعالى، وليست دوافع الغريزة والهوى والأثرة والتقليد، والتبعية لهذا المجتمع أو ذاك، أو لهذا النموذج أو ذاك، كما تفعل النخب العلمانية في تقليدها للغرب عامة وفرنسا خاصة، دون أن تكون لها الاستعدادات الفكرية والنفسية لبسط الحقوق والحريات للمواطنين وحمايتها من التعسفات والتجاوزات، ودون أن يكون هناك رأي عام واعٍ ومنظم، فجاءت ناقصة في الدساتير السابقة، ولا يزال النقص يطبع التعديلات الجديدة على ما أدخلته من تحسينات في باب الحقوق والحريات على دستور 1996.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والحقوق والحريات العامة بمفهومها السياسي والاجتماعي والاقتصادي والتعليمي والإعلامي والإنساني العام أنواع ودرجات متفاوتة، فبعضها ضروري وبعضها حاجي وبعضها تحسيني؛ بحسب تفاوت الحاجة إليها، ودرجة ارتباط كل واحدة منها بمصالح الناس الدينية والدنيوية، وتوفيرها كاملة غير منقوصة مع تحديد ضمانات حمايتها من كل تعسف أو تجاوز، هو الذي يحدد طبيعة الحكم ومدى عدالته، فإما أن يكون حكما مطلقا فاقد العدالة، وإما أن يكون حكما مقيدا بعدالة ناقصة، وإما أن يكون حكما إسلاميا صحيحا قائما عندئذ على العدل والإحسان وعلى القوة والرحمة، والناس جميعا حكاما ومحكومين سواسية أمام الشريعة يلتزمون بها، فهو لذلك حكم مقيد بالشريعة وشورى الأمة وفيه عدالة حقيقية ينهض بها التشريع الإسلامي، وتنفذها النخب العالمة الجامعة لشروط الاستقامة ورشد العقل، وترعاها فئات الأمة المختلفة اعتمادا على قواعد الشورى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن القارئ للدستور والتعديلات المدخلة عليه يجد أنَّ الحكمَ السياسيَ المثبت في هذه التعديلات حكمٌ مطلقٌ، وأن الحقوق المبسوطة محدودة وتشكو من النقص والخلل، ومن ذلك: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">المساواة أمام مؤسسات الدولة، ولا سيما إقرار مبدأ حق أي شخص في اللجوء إلى المحاكم ذات الاختصاص لرد أي مظلمة أو تقرير أي حق دون تمييز.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب الدولة نحو المفرج عنهم، لا سيما ما يتعلق بالحق في أن يبلغ الشخص الذي تقيد حريته بأسباب ذلك كتابة خلال يوم من تقييد حريته.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حق من تقيد حريته في التظلم أمام القضاء من ذلك الإجراء، ويتم الفصل خلال أسبوع وإلا وجب الإفراج عنه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم تعرض الشخص الذي يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأي قيد إلى الإغراء أو التخويف أو التعذيب، أو ما ينال من كرامته الإنسانية بدنيًّا أو معنويًّا، وأي مخالفة تعتبر جريمة يعاقب عليها القانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ما يصدر عن المتهم تحت وطأة التهديد أو الإغراء أو التعذيب يهدر ولا يعول عليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حرمة التدين والمقدسات بحيث يمنع ترويج أي مادة تخالف مبادئ الإسلام وأحكامه القطعية، أو تحط من قدر الأنبياء والرسل عليهم السلام، أو تهين المقدسات أو تقوض النظام الدستوري.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في المعلومات وحرية النشر، فتكفل الدولة لكل مواطن حقه في الحصول على المعلومات والبيانات والإحصاءات والوثائق والإفصاح عنها وتداولها، بما لا ينال من حرمة الحياة الخاصة وحقوق الآخرين، ولا يتعارض مع الأمن القومي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ويكون من حق أي شخص طبيعيّ أو معنويّ إصدار الصحف وتملكها بمجرد الإخطار.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في الاجتماع بمجرد الإخطار، فيكون من حق المواطنين تنظيم الاجتماعات العامة والتظاهرات السلمية غير المسلحة بمجرد الإخطار.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في تأسيس الأحزاب والجمعيات والمنظمات بمجرد الإخطار، وتمارس نشاطها بحرية وتكون لها الشخصية الاعتبارية، ويمنع على السلطات حلها أو حل هيئاتها الإدارية، أو التدخل في شؤونها الداخلية إلا بحكم قضائي مسبب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حق مخاطبة السلطات العمومية، فيكون لكل مواطن أو مقيم حق مخاطبة السلطات العمومية كتابة بتوقيعه، ولا تخاطب باسم الجمعيات إلا من طرف الشخصيات الاعتبارية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ضمان نزاهة الانتخابات، بحيث تكفل قانونية الانتخابات والاستفتاءات وسلامتها وحياديتها وحريتها ونزاهتها، وتمنع تدخل أجهزتها ومؤسساتها الإدارية والقضائية والإعلامية، في توجيه المواطنين، أو التأثير على إرادتهم وتزويرها، وتعاقب كل مخالفة لذلك.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب الدولة في مساعدة الجزائريين المقيمين في الخارج على أداء واجباتهم نحوها ونحو المجتمع الجزائري، وتشجع إسهامهم في التنمية الوطنية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">كفالة الدولة حرية البحث العلمي ودعمه وتشجيع من يقوم به، فتشجع الجهود التي تبذل في ذلك سواء كانت جهود مؤسسات رسمية أو مجموعات منظمة أو أفراد، وتحافظ على استقلاليته، وتسهر على دعمه ماديا وأدبيا، وترصد لذلك ميزانية كافية من الناتج القومي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حرص الدولة على فرض العمل باللغة العربية على مؤسسات الدولة المختلفة في الداخل والخارج، وأمام المنظمات الدولية، وتعميم التدريس بها والعناية بترقيتها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حرص الدولة على إلزامية تدريس التربية الإسلامية، والتاريخ الوطنيّ، كمواد أساسية في مراحل التعليم ما قبل الجامعيّ بكل أنواعه، وتلزم الجامعات بتدريس القيم الأخلاقية في التخصصات المختلفة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في الرعاية الصحية والتأمين الصحي، بحيث يستفيد منها سائر المواطنين، وتسهر على تطوير المنشآت والآلات والخدمات، وتراقب جودتها وجميع المواد والمنتجات ووسائل الدعاية المتصلة بالصحة، وتتخذ كافة التدابير التي تحقق الرقابة الصحية، سواء على المؤسسات الصحية العامة أو الخاصة، وتعنى بالطواقم الطبية في الأجور والخدمات اللازمة والمناسبة لعملهم وجهدهم.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في العمل بحيث تضع قوانين عادلة في الأجور والإجازات والتقاعد والتأمين الاجتماعي، والرعاية الصحية، والحماية ضد مخاطر العمل، وتوفير شروط السلامة المهنية في أماكن العمل المختلفة العامة والخاصة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حقالفئات العاجزة والمحرومة وذوي الدخل البسيط، من صغار الفلاحين والعمال والمزارعين والعمال غير المنتظمين، وكل من لا يتمتع بنظام التامين الاجتماعي في الحصول على معاش مناسب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحق في الرياضة فيكون التشجيع لها، مع احترام قيم المجتمع الروحية والأخلاقية وتجتهد في البحث عن الموهوبين رياضيا والعناية بهم تربية وتوجيها وتدعيما إلخ..</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حماية البيئة ومنع تلوثها، والعمل على تطوير وتعميم معامل أو مخابر مراقبة المياه والأطعمة، وإنشاء وحدات المحافظة على صحة البيئة وتدعيمها بكل اللوازم المادية والبشرية، وتشجيع استخدام الموارد الطبيعية بما يكفل عدم الإضرار بالبيئة ويحافظ على حقوق الأجيال فيها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مسؤولية الدولة نحو الأسرة والأمومة والطفولة، فزيادة على التكفل بالحقوق المعروفة في الاسم والتغذية والمأوى والخدمات الصحية، والتربية الدينية والمعرفية، ورعاية مجهولي وفاقدي الأبوين تعليما وتربية وتكوينا وتغذية، والتكفل بالأطفال المعاقين وتأهيلهم وتيسير اندماجهم في المجتمع، علاوة على كل ذلك تسهر على توفير الظروف الملائمة لتنمية قدرات الأطفال النوابغ، وتمنع كل صور استغلال الأطفال، أو تشغيلهم قبل تجاوز سن الالتزام التعليميّ في أعمال لا تناسب أعمارهم أو تمنع استمرارهم في الدراسة..إلخ..</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الأصل أن تلتزم الدولة برعاية الشباب، وتأهيلهم وتنميتهم روحيّا وأخلاقيّا وثقافيّا وعلميّا وبدنيّا ونفسيّا واجتماعيّا واقتصاديّا، وتمكنهم من المشاركة السياسية الفاعلة، وتبحث عن النوابغ وتفردهم بالاهتمام الخاص تربية وتكوينا وتكليفا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حماية الملكية الخاصة، ولا يتم نزعها إلا في إطار القانون، وبتعويض قبلي عادل ومنصف.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حماية الوقف وأملاك الجمعيات الخيرية، ومنع كل صور العدوان عليها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ترعى الدولة الحقوق والواجبات باحترام الشريعة ومبادئها الكلية، التي تعتمد مبدأ العدالة لا مطلق المساواة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حياة المواطنين مصانة، ولها حرمة يمنع انتهاكها أو التعدي عليها، فلا يجوز مصادرة المراسلات البريدية والبرقية والالكترونية والمحادثات الهاتفية وغيرها من وسائل الاتصال، ولا مراقبتها ولا الاطلاع عليها ولا التصنت عليها، إلا في الأحوال التي بينها القانون بأمر قضائي مسبب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء في المادة 54 مكرر " تشجع الدولة على إنجاز المساكن. تعمل الدولة على تسهيل حصول الفئات المحرومة على سكن"، وهذا لا يكفي بل لابد أيضا من النص على أن السكن حرمة، وما عدا حالات الخطر والاستغاثة فلا يجوز دخولها ولا تفتيشها ولا مراقبتها إلا في الأحوال التي يحددها القانون وبأمر قضائي مسبب، يحدد العنوان والتوقيت والغرض بدقة، وبعد تنبيه أصحاب المنزل ومن فيه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الحياة الآمنة حق تكفله الدولة لكل المواطنين وجميع المقيمين على إقليمها، ويحمي القانون ذواتهم وأعراضهم وممتلكاتهم من كل أنواع الجريمة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يحظر الاتجار بأعضاء الإنسان، ويمنع إجراء التجارب الطبية أو العلمية بغير رضاه الحر والموثق وباحترام الشروط المستقرة في العلوم الطبية ووفق ما ينص عليه القانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وما جاء في تعديل المادة 31 والتي تنص على: " تعمل الدولة على ترقية التناصف بين الرجال والنساء في سوق التشغيل." فإنه لا لزوم له بهذا التخصيص لأنه من شأنه أن يفتح باب الظلم والفساد والرداءة، وإنما الواجب هو النص على شروط التوظيف وتولي المسؤوليات وإسناد المهام مع حماية ذلك ومعاقبة من يتجاوزه أو يخل به.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وأما ما جاء من تعديل في المادة 36 والتي تنص: "حرية ممارسة العبادة مضمونة في ظل احترام القانون"، فالأحرى أن يضاف إلى ذلك ما يمنع ترويج أي مادة تخالف مبادئ الإسلام وأحكامه القطعية، أو تحط من قدر الأنبياء والرسل عليهم السلام أو تهين المقدسات، أو تقوض النظام الدستوري.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وأما ما جاء في المادة 51 التي تشترط التمتع بالجنسية الجزائرية دون سواها شرطا لتولي المسؤوليات العليا في الدولة والوظائف السياسية، ففيها تعميم يتسبب في ظلم فئات كثيرة، والواجب هو تقييدها ببعض المسؤوليات، والتشدد في الشروط الموضوعية مثل الإسلام والعلم والخبرة والاستقامة والرشد العقلي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الضمانات: إن الضمانات هي من أهم ما يجب العناية به حماية للحريات وصونا للشرعية ومنعا للاستبداد والتعسف، إلا أن واضعي الدستور ومحرري التعديلات تعمدوا إهمال الحديث عن كثير من الضمانات التي تحمي الحقوق والحريات من التعسفات والتجاوزات، مثل:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مبادئ سيادة القانون واستقلال القضاء وحصانة القضاة وحياد الإدارة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حماية الحقوق والحريات وعدم التعسف بها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> التعهد بالالتزام بمبدأ الفصل بين السلطات واحترامه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> منع تغول السلطة التنفيذية على غيرها من السلطات، وذلك بإيجاد توازن حقيقي في الصلاحيات بين السلطات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الالتزام بمبادئ العدالة القانونية، فتكون نافذة على جميع مواطني الدولة والمقيمين فيها، وعلى كل قرارات الأفراد والإدارات والمؤسسات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">احترام مبادئ رقابة القضاء، ومنع المحاكم الاستثنائية، فلا يحاكم أي شخص إلاّ أمام قاضيه الطبيعي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">التجريم والعقوبة: فتكون العقوبة شخصية ولا جريمة ولا عقوبة إلا بنص شرعي أو دستوري أو قانوني، ولا توقع العقوبة إلاّ بحكم قضائي، ولا عقاب إلا على الأفعال اللاحقة لتاريخ صدور القانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تجريم الامتناع عن تنفيذ العقوبة، فكل امتناع من الموظف المختص عن تنفيذ العقوبة جريمة يعاقب عليها القانون، وللمحكوم له في هذه الحالة حق رفع الدعوى على المحكمة المختصة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> كل اعتداء على أي حق من الحقوق والحريات الفردية والجماعية المكفولة في الدستور، جريمة لا تسقط عنها الدعوى الجنائية ولا المدنية بالتقادم، وتكفل الدولة تعويضا عادلا للمعتدى عليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اعتبار العدوان على الحقوق والحريات جريمة، سواء كان صاحبها مواطنا أو مقيما، فلا يقبل تعطيلها ولا الانتقاص منها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لا يجوز لأي قانون ينظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس بأصلها وجوهرها، على أن تمارس بما لا يلحق ضررا بصاحبها أو بغيره أو بالنظام العام.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> عدم جواز تقييد الحقوق والحريات اللصيقة بالشخص.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وكل هذا الخلل لازَمَ الدساتير الجزائرية ومنها دستور 1996؛ ولم يتداركها مشروع التعديل الحالي رغم كثرة التنبيه وتكرار الاقتراح بضرورة تدارك هذا النقص، فنال بسبب ذلك ـ الحقوق والحريات ـ أشكالا مختلفة من التعسف والتجاوز ولا يزال.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الواجبات: إن الإنسان في التشريع الإسلامي هو إنسان التكليف والمسؤولية قبل أن يكون إنسان الحق والحرية، فالحكم الشرعي يوجب تكليفا ويقرر واجبا يقوم المكلف به بحسب طاقته ومركزه، حتى تبرأ ذمته وإلا لحقه الإثم وناله العقاب، والمسؤولية في الإسلام وبخاصة تلك المتعلقة بالشأن العام أمانة ثقيلة لا يتقدم لها إلا الأصلح من المسلمين وأقدرهم على أدائها، وهي مسؤولية مركبة تكون قِبل نفس القائم بها وتكون قِبل الغير، وقد يكون الغير فردا كما قد يكون جماعة أو أمة، ومسؤولية المسؤولين في الدولة أكبر من مسؤولية غيرهم، وأيا ما كانت المسؤولية فإنها تؤدى باتّباع شرع الله تعالى أولا، ثم باتّباع ما يأتي في الدستور والقوانين بشرط عدم تعارضها الصريح مع الشرع، ولذلك فأول واجب ملقى على عاتق الجميع وبخاصة المسؤولين الكبار هو واجب حفظ الدين والتمكين له وضبط الدنيا بأحكامه ومبادئه وقواعده ومقاصده.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> والواجبات مراتب ودرجات، فقد تكون فروضا واجبة الأداء وقد تكون مندوبات، وقد تكون محرمات واجبة الترك وقد تكون مكروهات، وقد تكون مباحات، وما يتضمنه الدستور مما لا يتعارض تعارضا صريحا مع شرع الله تعالى واجب الاحترام والالتزام والأداء، وكلما جَمُل أداء المسؤولين والسلطات المختلفة ثم بقية أفراد الشعب بحسب قدرات الأفراد ومسؤولياتهم كلما تحسن وضع الأمة وكثرت عوامل الصلاح فيها، وتوفرت لها شروط الأمن والاستقرار وتمهد الطريق أمام التقدم والازدهار، وكلما تأخر أداء الواجبات كلما تدهورت الأوضاع وسادت الفوضى والفتن والاضطرابات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ويؤسفني القول بأن الدستور ومشروع التعديل في فصل الواجبات أهمل الحديث عن:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب احترام الإسلام ومؤسسات الدولة، فعلى كل مواطن بغض النظر عن مركزه السياسي والاجتماعي واجب احترام الإسلام والدستور والقوانين، وتوقير المؤسسات الشرعية والطاعة لها بالمعروف.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب المحافظة على المال العام والممتلكات والمرافق العامة، ودرء الفساد والتخريب واحترام ممتلكات الغير.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> واجب النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما هو معروف، واجب مقدس ملقى على كل مواطن يؤديه بشروطه وضوابطه الشرعية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> واجب رعاية الحرمات والمصالح العامة والأخلاق، وحفظ البيئة الظاهرة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب السعي في الكسب الحلال، والمشاركة في التنمية والنهضة العامة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> واجب التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الإثم والعدوان.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب احترام قيود ممارسة الحقوق والحريات، المكفولة في الدستور بما لا يلحق ضررا بالنفس أو الغير أو النظام العام.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">واجب أداء زكاة الركاز، فعلى الشركات المستثمرة في الركاز واجب أداء زكاة الركاز التي هي حقوق ثابتة للمواطنين.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">منع فرض الضرائب المجحفة والرسوم الجائرة، فلا يقبل من السلطة أن تفرض الضرائب المجحفة والرسوم الجائرة أو المرهقة التي تثقل كاهل المواطن وتصعب عليه المعيشة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> توفير كل الشروط التي تساعد المواطن على أداء واجباته، وغيرها من الواجبات التي تحصّن الدولة والمجتمع من كثير من صور الفساد، وتقوي دور أهل العلم والصلاح في توعية الشعب وتحصينه من الفساد الذي يتهدده، وتقوي الإرادة الجماعية على خدمة المجتمع وتقوية الدولة</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>الباب الثاني: تنظيم السلطات </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يطلق اسم السلطة السياسية على الهيئة المنظمة التي تتولى سلطة حكم الشعب، ورعاية مصالحه وحفظ حقوقه وحرياته، وإدارة شؤون الإقليم وحمايته وتعميره وتنظيم استغلال ثرواته، والسلطة بهذا المعنى ركن أساس من أركان الدولة، لا يستغنى عنه ولا قيام للدولة إلاّ به، وإلا كانت الحياة فوضى وفتن واضطرابات، وتطلق بحسب الدساتير الحديثة على السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية، وقد دلت نصوص الشرع وقواعد الديمقراطية على أن الشعب هو مصدر شرعية السلطة، فبه تكون السلطة وبرضاه يستمر نفوذها وتنجح سياساتها، ومن أجل خدمة مصالحه ورعاية حقوقه وحرياته تكون، ودلت التجارب على أن الأنظمة الاستبدادية هي أكثر الأنظمة فشلا في ذلك، وأن بلدانها هي أكثر البلدان اضطرابا وتخلفا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والسلطة التنفيذية تتنوع بتنوع طبيعة نظام الحكم، وأكثر نظم الحكم تشددا هو النظام الرئاسي لما للسلطة التنفيذية من مركز قانوني متميز، ويمثل رئيس الجمهورية الدور المركزي في السلطة التنفيذية، فهو محور الارتكاز لأنه يجمع بين منصب رئيس الدولة ورئيس الحكومة، ويتمتع بجميع صلاحيات السلطة التنفيذية، وله أن يمارسها بنفسه أو عن طريق من يعينهم من الوزراء.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والقارئ للدستور مع التعديل الحالي يجد:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن السلطة التنفيذية في النظام الرئاسي كثيرا ما تتغول على غيرها من السلطات وتحوّلها إلى وظائف تؤدي ما تطلبه منها السلطة التنفيذية لاسيما إذا أعطاها الدستور حق التشريع بالأوامر، وحق تعيين جزءٍ من أعضاء مجلس الأمة، وحق التعيين في الجهاز القضائي كما هو الحال في دستور الجزائر، هذه هي الملاحظة الأولى.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والثانية، أن واضعيه قد تعمدوا العدوان على أهم شيء يحمي الحريات، ويمنع الاستبداد، ويصون الشرعية، وهو مراعاة التوازن في الصلاحيات بين السلطات، فلا يخفى على قارئ الدستور خطورة الجريمة المرتكبة في حق الأمة بسبب مركزة الصلاحيات المختلفة في يد رئيس الجمهورية؛ فهو الرئيس الرسمي والفعلي للسلطة التنفيذية كلها، وهو الرئيس الفعلي وشبه الرسمي للسلطة التشريعية، فالتشريع لا يصدر إلاّ منه عن طريق الأمريات، أو برضاه فهو صاحب ثلث مجلس الأمة، والقانون لا يصدر إلاّ بموافقة ¾ من أعضاء مجلس الأمة، فإذا لم يوافق الرئيس عليه أوعز إلى ثلثه في المجلس برفضه فلا يصدر، وهو الرئيس الرسمي وشبه الفعلي للسلطة القضائية، فهو القاضي الأول ورئيس المجلس الأعلى للقضاء وينوبه في الحكومة وزير العدل، وبيده تعيين القضاة وتحويلهم وترقيتهم وإحالتهم على التأديب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الدستور الجزائري لم يضع أي شرط من شروط العلم والكفاءة والخبرة والاستقامة والرشد العقلي لتولي المسؤوليات العامة في السلطة التنفيذية، ولا للفوز بعضوية البرلمان بغرفتيه، وهذا خلل كبير لا يقبل بقاؤه ولا السكوت عنه لأن الرئيس ثم من بعده النواب وسائر من يُختار لتولي مسؤولية عليا، إنما يختارون من أجل القيام بأكبر الأعمال وأضخم المهام، ويجب أن يكونوا أهلا لذلك، فالرئيس مثلا يتمّ اختياره من الشعب لينوب عنه في الاضطلاع بمسؤوليات كبيرة وثقيلة، هي مهامه ووظائفه وجماعها كما لخص ذلك فقهاء السياسة الشرعية هي: حماية الدين وسياسة دنيا الأمة ورعاية مصالحها وحفظ حقوقها وحرياتها به، أو هي بمصطلحات الدكتور السنهوري الاختصاصات، وهي الوظائف التي تثبت بنصوص قطعية في الدلالة، فهي بمثابة المهام الكبرى التي تحظى بالأولوية في اهتمامات السلطة، لأنها الضمانة الكبرى للاضطلاع الحسن بالنوع الثاني من الوظائف، التي أطلق عليها السنهوري اسم السلطات، وهي الوظائف التقليدية التي تضطلع بها الدول الحديثة، وتتعلق بتنظيم حياة الناس الدنيوية وتحقيق أهدافهم فيها؛ مثل الوظائف الإدارية والقضائية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والإعلامية والأمنية والدفاعية والدبلوماسية، ولذلك وجب أن يكون أهلا لذلك وقت الانتخاب، وأن يؤدي بنفسه العمل الذي وكّل إليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الدستور منح الحصانة لأعضاء البرلمان وعلّق سحبها على شروط صعبة التحقيق، فعاث كثير من النواب في الأرض فسادا وهم بمأمن من المتابعة، وتنافس أصحاب المال في شراء مواقع الترشح على قوائم الأحزاب، ثم في شراء الأصوات من أجل الحصانة التي توفرها العضوية في البرلمان، وترك التفصيل في كثير من المهام إلى القانون والتنظيم، فوُضِعَت شروط عطلت المبادرة بالتشريع، إلى غير ذلك من الثغرات التي همشت دور البرلمان وقللت من فعاليته، ومست بمصداقيته لدى الأمة، ومما زاد الأمر سوءًا دأب السلطة على تزوير الانتخابات لصالح أهم أحزاب الموالاة فيأتي نواب إلى المجلس بلا ضمير ولا علم، وظيفتهم خدمة صاحب الفضل عليهم بتزكية ما يريد، فضاعت قيمة البرلمان، وضاعت معها مصالح الأمة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الدستور ساري المفعول والتعديلات المقترحة لم يوجد في الحقيقة والواقع إلا سلطة واحدة، وهي سلطة رئيس الجمهورية، أما بقية السلطات فهي مجرد مؤسسات تؤدي وظائف يأمر بها رئيس الجمهورية أو من ينوبه، وبهذا الخلل الكبير أفرغوا أعظم مبدأ قانوني يقوم عليه النظام الديمقراطي؛ وهو مبدأ الفصل بين السلطات من محتواه، وقضوا على دوره في أن توقف كل سلطة السلطة الأخرى، وتمنعها من النزوع نحو الاستبداد والتعسف، فضاعت الشرعية، وضاعت قيمة الحريات السياسية وتمكن الاستبداد، فانتشرت بسبب ذلك أمراض البيروقراطية والرشوة، وتعطلت وظيفة المؤسسات التشريعية والقضائية في المحاسبة والرقابة، وفي حماية الحريات والحقوق، وصون الشرعية، وبسط الأمن، ومنع الاستغلال والفساد، واستمر هذا الخلل مع مشروع التعديل الحالي. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اقتصر التعديل في قسم رئيس الجمهورية فيما تعلق بالإسلام على النص على: "أحترمُ الدين الإسلامي وأمجده"، ولم يعكس ذلك في شروط الترشح للمنصب ولا في مهام الرئيس على كثرتها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جعل الرئيس فوق كل مساءلة أو متابعة، وأضاف له صلاحيات جديدة مثل تعيين الرئيس الأول للمحكمة العليا، وهذا أمر بالغ الخطورة وعظيم الضرر، وقد ذاقت الجزائر بسببه الكثير من الظلم، وانتشرت فيها أنواع من الفساد لم تكن معروفة من قبل، وما جاء في المادة 158 والمتعلقة بتأسيس محكمة عليا للدولة تختص بمحاكمة رئيس الجمهورية عن الأفعال التي يمكن وصفها بالخيانة العظمى لا يهدم ما قلته، لأن هذه المادة تستثني كل ما يمكن أن يرتكبه الرئيس من مظالم في حق المواطنين ويقع فيه من فساد مالي أو سلوكي، ولم تتحدث إلاّ عن الخيانة العظمى وكأن بقية الجرائم مباحة له.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حافظ التعديل على نفس المهام، وحافظ على نفس وضعية رئيس الوزراء باستثناء الإضافة المتعلقة باستشارة الأغلبية البرلمانية وهي استشارة غير ملزمة، وإعطائه حق توقيع المراسيم التنفيذية واجتماعات الحكومة. وبديهي أنه يفعل ذلك بعلم الرئيس وإذنه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أطلق الدستور في تعديله يد رئيس الجمهورية في حلّ البرلمان حالة عدم موافقته على الحكومة، والأصل أن يقيّدها باستشارة الرؤساء الثلاثة وموافقة 2/3 أعضاء مجلس الأمة، فإذا لم يوافقوا ثبت المجلس الشعبي واستقال الرئيس.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">كان الأجدر في حالة عدم موافقة المجلس على الحكومة مرتين، أن يعهد له اقتراح رئيس الوزراء على رئيس الجمهورية، فإن لم يوافق عليها للمرة الثالثة، يحق لرئيس الجمهورية حلّ المجلس.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل التعديل الحديث عن استقالة الرئيس، وعن شروط ثبوت اتهامه في جناية أو خيانة عظمى أو فعل مخل بالشرف، ومن هم أصحاب الحق في اتهامه وآليات محاكمته؟</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن الجرائم التي قد يرتكبها في حق الدين مثل جريمة الردة عنالإسلام، وترك الحكم بما أنزل الله، وترك الصلاة والدعوة إليها، وجرائم الظلم والفسق والبدعة، ونقص التصرف، أم أن هذه عندهم لا تسمى جرائم؟ !</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عما يجب فعله حالة حصول مانع مؤقت لرئيس الجمهورية يمنعه من مزاولة مهامه؟</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن كيفية ثبوت المانع في المادة 88 ومن هو صاحب الحق في التحرك لإثبات ذلك وكيف يتم ذلك؟ وهل إذا أصيب بمرض في حواسه وأعضائه كالشلل أو العمى يستمر في منصبه أم ماذا؟</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن حق المتضررين من أعمال الرئيس وقراراته في الطعن فيها، والجهات التي يتم الطعن أمامها؟</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وكل هذا الخلل يؤكد العدوان على الإسلام وعلى أهم ما تقوم عليه النظم الديمقراطية وهو مبدأ الفصل بين السلطات مع مراعاة التوازن بين الصلاحيات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>السلطة التشريعية </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">السلطة التشريعية في الدساتير الحديثة هي الهيئة التي يناط بها وضع القوانين في الدولة في حدود ما حدده الدستور من إطار عام لها، وهي مهمة يضطلع بها الشعب أو نوابه أو هما معا، وتتمثل النيابة الشعبية في هيئة منتخبة تسمى البرلمان وهو عندنا يتشكل من غرفتين؛ مجلس الأمة والمجلس الشعبي الوطني، وعلى هذا فمهامها عظيمة الشأن جليلة القدر فلا يلتحق بها في الأصل إلا ذووا العلم الواسع والاختصاص المتين والتجربة الكبيرة، ليستطيعوا القيام بواجبهم في ممارسة الاجتهاد التشريعي، وبسبب خطورة المهمة وعظم شأنها في تنظيم حياة الناس وضبط مواقفهم وعلاقاتهم أفرادا وجماعات ومؤسسات وسلطات، اختص الله تعالى نفسه بها وبعث نبيه عليه الصلاة والسلام برسالته إلى خلقه، وهي رسالة العقيدة والشريعة، وكلف أهل الاجتهاد والنظر من كبار العلماء الاجتهاد في وضع الأحكام ضمن الإطار العام الذي حددته الشريعة، وشرحه علماء الأصول ليكون اجتهادهم اجتهادا شرعيا ويكون امتدادا لما جاء به الكتاب والسنة، وعد من أعطى لنفسه حق التشريع ابتداءً واستغنى عن الشريعة، متبع للهوى وجار وراء الشهوات، ولذلك وجب على المسلمين أن يتعرفوا على شريعتهم ويجعلوها المصدر الأول والأعلى في التشريع، ومثل هذه الأمور للأسف غائبة تماما في دساتير الجزائر وقوانينها، ومنها التعديل الدستوري الجديد، ويعتبر هذا أكبر عيب وأخطره، ويضاف إليه أنواع أخرى من الخلل منها:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم اشتراط أي شرط من شروط العلم أو الاختصاص أو الخبرة أو الاستقامة أو الرشد.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم ذكر أولوية مرجعية الشريعة في القوانين والأحكام والعلاقات والمواقف ضمن الإطار الدستوري الذي يراعيه واضعو القوانين.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدم قصر التشريع على البرلمان، وإنما أشرك معه رئيس الجمهورية. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الإضافة التي جاءت في التعديل وتتعلق بحقوق المعارضة كانت موجودة من قبل في القانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">في موضوع الحصانة ترك الأمر لأعضاء المجلس (المواد 107-109-110-111) في حين الجرائم والأفعال المخلة بالشرف (كالزنى ) يجب أن يعامل فيها النائب كغيره من بقية المواطنين بعد إخطار مكتب المجلس الشعبي أو مكتب مجلس الأمة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أبقى التعديل على حق رئيس الجمهورية التشريع بأوامر (م:124). والقول أنه قد قيدها بشرط أن يكون التشريع في المسائل العاجلة وفي حالة شغور المجلس الشعبي، أو خلال العطل البرلمانية بعد الأخذ برأي مجلس الأمة؛ قول لا قيمة له في الواقع العملي، لأن السؤال الذي يطرح نفسه ما هي المسائل العاجلة؟ فما قد يراه الرئيس مسائل عاجلة لا يراه آخرون، وأخذ رأي مجلس الأمة أمر شكلي، لأنه مجرد استشارة، ولأن الرئيس له ثلث أعضاء مجلس الأمة يعينهم كيفما شاء. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وقد قاد مثل هذا الإجراء إلى تهميش دور المجلس الشعبي الوطني، ولذلك يحذف هذا الحق ويعوض بالحق في إصدار قرارات لها قوة القانون على أن تعرض على المجلس فور انعقاده، ليقرر بعد المناقشة بشأنها ما يراه، فإذا لم تعرض أو عرضت ورفضها يزول أثرها بأثر رجعي إلا إذا قرر المجلس نفاذها على الفترة السابقة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">العدد المطلوب في اقتراح القوانين كبير والأصل أن يخفض إلى نصفه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">العدد المطلوب لاقتراح التصويت على ملتمس الرقابة وهو 1/7 النواب كبير والأصل أن يخفض إلى عشرين نائبا. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إهمال الحق في طلب فتح النقاش حول السياسة الخارجية والسياسة الأمنية والدفاع.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>السلطة القضائية </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تعتبر السلطة القضائية إحدى الأعمدة الثلاثة التي يقوم عليها ركن السلطة، وقد حظيت في الفقه الدستوري بمكانة كبيرة، لما لها من دور خاص في تأمين احترام القانون، وضمان سلامة تطبيقه على الأفراد والمؤسسات والهيآت، وفرض احترامه على الجميع.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> وتستقل السلطة القضائية على السلطتين التنفيذية والتشريعية استقلالا كاملا، وقد حاولت كثير من الدول توفير ضمانات كبيرة تحمي بها استقلال السلطة القضائية، وتمنع التدخل في اختصاصاتها حتى يستطيع القضاة إصدار الأحكام اللازمة في كل ما يعرض عليهم من منازعات، تحقيقا للعدالة والمساواة بين جميع المواطنين على اختلاف أصنافهم ومسؤولياتهم ومراكزهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والاثنية والعسكرية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وتجتهد الدول التي تحترم نفسها وتريد الخير لشعبها ومؤسساتها في الاختيار الحسن للقضاة، فلا يسند القضاء إلا لمن كان جامعا بين العلم الشرعي والاستقامة والرشد وسلامة الحواس، لأن القضاء من الولايات العامة التي لها عظيم الأثر على حياة الأمة والدولة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ولذا وجب أن توفر له كافة الشروط والضمانات التي تجعله مستقلا تماما عن تأثير السلطة التنفيذية والأمنية والعسكرية، وتجعل القضاة يشعرون بالحرية والقدرة على إصدار الحكم المناسب في كل ما يعرض عليهم النظر فيه، وهم آمنون على أنفسهم من أي ضرر يلحقهم في أجرتهم أو منصبهم أو مكان عملهم أو من له علاقة بهم، والدارس لما يسمى –زورا-بالسلطة القضائية في الدستور يجد أنها ليست سلطة وإنما هي مجرد وظيفة لما يأتي من الاعتبارات: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أبقى القضاء تابعا لرئيس الجمهورية، وأعطاه صلاحيات تعيين القضاة وتحويلهم وترقيتهم وإحالتهم على التأديب.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن التدخل في شؤون العدالة ومحاولات التأثير في الأحكام وما يجب فعله لمنع هذا المرض الخطير؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن أصول الأحكام القضائية وماذا يجب على القاضي فعله إذا لم يجد نصا تشريعيا؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تحدث على أن أساس القضاء مبادئ الشرعية والمساواة، والسؤال ما هي مبادئ الشرعية التي يعنيها؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن استقلال القضاة في عملهم، وما يكرس الاستقلالية ويحفظها من كل أشكال الضغط والإغراء؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن الحالات التي تسقط فيها حصانة القضاة؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل تحديد الشروط الموضوعية اللازمة لممارسة المحاماة بما يحقق قيم العدالة، ويحمي الحقوق الشرعية، ويدفع الظلم ويخدم الصلح بين الخصوم ويمنع الرشوة والبيروقراطية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل الحديث عن الأعضاء الفنيين بالشهر العقاري والأطباء الشرعيين، والخبراء القضائيين والمحضرين والموثقين، ومفتشي العمل ورقابة الجودة وقمع الغش، وأعوان الجمارك والضرائب ومفتشي أملاك الدولة والعمران، ومثل هذا الخلل يضر بالاستقلال الفني لهذه الأجهزة ويعين على استمرار الفساد المالي والبيروقراطي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وبهذا الإهمال يكون القضاء في الدستور غير مستقل، وتكون الأحكام الصادرة عنه غير مستمدة من الشريعة، ولا يشترط في القضاة شرط العلم بالشريعة، ولا تشرط الاستقامة، فلا غرابة أن تنتشر فيه أمراض الرشوة والمحسوبية، وأن يتحول إلى أداة قهر وتعسف في يد السلطة التنفيذية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>الرقابة ومراقبة الانتخابات والمؤسسات الاستشارية </b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن الحكم مسؤولية كبيرة وأمانة ثقيلة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى حق الله وحقوق العباد فيها، وليس هناك في الدنيا أعظم من الدين قدرا وأثرا، ولا أعظم بعد الدين من حقوق الناس ومصالحهم، والمسؤولية كثيرا ما تطغي أصحابها وتغريهم بالظلم والفساد، لذا صار لزاما على أن تحتاط الأمة لنفسها في الدستور الذي تضعه لحماية ثوابتها وتنظيم شؤونها وحفظ حقوقها وتحديد نظام حكمها وأنواع السلطات فيه، وغير ذلك مما تنص عليه الدساتير؛ أن تحدد بوضوح مؤسسات الرقابة على أعمال السلطة بما يمنع كل صور التعسف والظلم والفساد ويعين السلطات على الأداء الحسن لمهامها التي وجدت من أجلها، إلا أن الدستور والتعديل المقدم أهمل إهمالا كبيرا العناية بمؤسسات الرقابة ويتمثل ذلك في : </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ينص التعديل على أن المجلس الدستوري هيئة مستقلة في م/163 ثم يأتي في المادة 164 لينص على أن الرئيس يعين أربعة أعضاء من بينهم رئيس المجلس ونائبه، فأين هي الاستقلالية ورئيسه ونائبه معينان من رئيس الجمهورية؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">المادة 164 مكرر: تمنح الحصانة لأعضاء المجالس حتى في المسائل الجزائية وهذا أمر يفتح الباب أمام الفساد، وهو في الوقت نفسه متعارض مع مبدأ المساواة أمام القانون، وهو من أخطر مظاهر ظلم النظام وفساده، وكان الأصل أن ينص على أنه في حالة ارتكاب عضو المجلس الدستوري لجريمة أو جنحة يحال رأسا على التحقيق، ويراسل المجلس للاطلاع واتخاذ إجراءات تجميد عضويته.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عدد أصحاب الحق في إخطار المجلس من النواب كثير، والأصل أن يكون العدد أقل من ذلك بكثير، لا يتجاوز العشرين نائبا مثلا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إذا استثني الحق في الإخطار بالدفع بعدم الدستورية م /166 مكرر فما جدوى الإخطار عندئذ؟ !</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهمل واضعو الدستور والتعديل الدستوري الجديد النص على مؤسسات الرقابة على أعمال السلطات وذوي النفوذ، وعلى محاربة الفساد السياسي والمالي والإداري والقضائي؟ وما ذكر جرد من الشروط التي تعطيه الفاعلية والتأثير، فماذا يكون المآل وكيف يكون الحال مستقبلا؟.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">انعدمت الرقابة السياسية التي يفترض أن يمارسها البرلمان بسبب القيود الكثيرة الموضوعة أمام ممارساتها من جهة، فالرقابة الوحيدة المهمة التي نص عليها الدستور هي ما جاء في المادة 135 وهي التصويت على ملتمس رقابة ينصب على مسؤولية الحكومة، وقد اشترط توقيع 7/1 من النواب لقبول الملتمس، ولا تتم الموافقة عليه إلا بتصويت أغلبية 2/3 من النواب كما جاء في المادة 136، وبسبب تضييق كل أبواب الوصول إلى البرلمان عن طريق الانتخابات الحرة والنزيهة من جهة اخرى، وترك باب واحد موصل إليه وهو باب التزوير والتعيين وشراء المقاعد بالمال، فتحول البرلمان إلى برلمان السلطة، يؤدي وظيفة مساعدة لرئيس السلطة التنفيذية؛ يعينه في كل ما يريد ويصادق له على كل ما يريد، فهو عون له على استضعاف الشعب والتحكم فيه، وبذلك تعطل الرقابة السياسية الواردة في هذه المادة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">انعدمت الرقابة الإدارية فليس في الدستور ذكر لها، وبذلك تحولت الإدارة إلى سوط في يد أصحاب القرار ينفذ إرادتهم، ويطبق قراراتهم، ويجلد ظهور المواطنين، سواء وافقت تلك القرارات القوانين أم خالفتها، فزال مبدأ حياد الإدارة، وتعطل مبدأ سيادة القانون، وهذا الحال مستمر في الدستور لأن التعديل لم يتناوله.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> غابت الرقابة المالية لأن مجلس المحاسبة المذكور في الدستور، هو مجرد مجلس استشاري موضوع لدى رئيس الجمهورية قضت على وظيفته عدة عيوب؛ أولها: أنه مجلس استشاري، وثانيها: أن العضوية فيه تتم بتعيين من الرئيس، وثالثها: أن له الرقابة البعدية وليست له رقابة الأداء، ورابعها: أن تقريره يقدم لرئيس الجمهورية ولرئيس مجلس الأمة ورئيس المجلس الشعبي الوطني، - كما أضاف ذلك مشروع التعديل الحالي - والرئيس حر في التصرف فيه، فانعدمت بسبب ذلك الرقابة المالية، وفتح باب نهب المال على مصراعيه أمام ذوي النفوذ والسلطان وأوليائهم، وما يتسرب إلى صفحات الجرائد من النهب للمال العام هو قليل من كثير يدل على مدى استشراء الفساد المالي بين ذوي النفوذ.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غابت الرقابة القضائية التي تفرض احترام القانون وتطبيقه على الجميع بعدل ومساواة، وفقد القضاء استقلاليته وتحول إلى أداة في يد السلطة السياسية والمؤسسات العسكرية والأمنية لقهر معارضيهم، وانتشرت بسبب ذلك الرشوة حتى أضحت هي المتحكم الأبرز في أعمال القضاة والموجه لهم في أحكامهم، ولا يشذ عن هذه القاعدة إلا القليل، وفي المسائل التي لا يكون أحد أطرافها من ذوي النفوذ السياسي أو العسكري أو الأمني أو المالي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن الهيئة العليا لمراقبة الانتخابات والإشراف عليها بالغة الأهمية، وما جاء في التعديل في المادة 170 مكرر 2 لا يفي بالغرض، ويجعل منها مجرد هيئة مساعدة من الناحية العملية لوزارة الداخلية، فالمادة ونصها كما يأتي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تُحدث هيئة عليا مستقلة لمراقبة الانتخابات.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ترأس الهيئة شخصية وطنية يعينها رئيس الجمهورية، بعد استشارة الأحزاب السياسية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">للهيئة العليا لجنة دائمة. وتنشر الهيئة العليا أعضاءها الآخرين فور استدعاء الهيئة الانتخابية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تتكون الهيئة العليا بشكل متساو من: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- قضاة يقترحهم المجلس الأعلى للقضاء، ويعينهم رئيس الجمهورية،</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- وكفاءات مستقلة يتم اختيارها من ضمن المجتمع المدني، يعينها رئيس الجمهورية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- تسهر اللجنة العليا على شفافية الانتخابات الرئاسية والتشريعية والمحلية ونزاهتها، منذ استدعاء الهيئة الناخبة حتى إعلان النتائج المؤقتة للاقتراع.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- تسهر اللجنة الدائمة للهيئة العليا على الخصوص على ما يأتي: </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الإشراف على عمليات مراجعة الإدارة للقوائم الانتخابية،</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">صياغة التوصيات لتحسين النصوص التشريعية والتنظيمية التي تحكم العمليات الانتخابية. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تنظيم دورة في التكوين المدني لفائدة التشكيلات السياسية حول مراقبة الانتخابات وصياغة الطعون. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يحدد القانون العضوي كيفيات تطبيق هذه المادة" انتهى. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">هذا هو نص المادة المتعلقة بالهيئة العليا المستقلة لمراقبة الانتخابات التي عدها أولياء الرئيس من مفاخر هذا التعديل، وأنها لبت مطلب المعارضة وتجاوبت معه فهل حقا تستجيب هذه المادة لمطلب المعارضة؟والجواب باختصار أن هذه المادة لا تستجيب لمطلب المعارضة بل تلتف عليه وتضع أمامه عقبة كبيرة في المستقبل تمنع الاستجابة لمطلب المعارضة للاعتبارات الآتية:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن مطلب المعارضة المتعلق بهذه المسألة يتلخص في تنصيب هيئة عليا للانتخابات، تكون هي الجهة الوحيدة المختصة بتنظيم الاستفتاءات والانتخابات المختلفة، من تاريخ استدعاء رئيس الجمهورية للهيئة الناخبة، مرورا بمراجعة القوائم الانتخابية، وغيرها من الأعمال التحضيرية المتصلة بالانتخابات، سواء كانت مادية أو مالية أو إعلامية، ودراسة ملفات الترشح وانتهاء بتنظيم الانتخابات والإشراف عليها ومراقبتها ثم فرزها وإعلان نتائجها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن تتكون الهيئة من:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> قضاة موزعين على المجالس القضائية ومجالس مؤسسات الرقابة تختارهم بالتساوي مجالسهم بالانتخاب ويسميهم رئيس الجمهورية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أعضاء من الشخصيات العامة سياسية وفكرية، وخبراء متخصصين وأصحاب خبرة في المجال الانتخابي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يرأس الهيئة شخص منتخب من أعضائها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يكون للهيئة مكتب إدارة منتحب من أعضائها.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يحدد قانون عضوي العدد والشروط وطبيعة العمل وضمانات حيادهم واستقلالهم.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تحدد ميزانية الهيئة العليا للانتخابات ضمن الميزانية السنوية للدولة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يؤدي رئيس وأعضاء الهيئة العليا للانتخابات اليمين التي يحددها القانون العضوي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن الهيئة الواردة في المادة 170 مكرر2 فيها الكثير من العيوب التي تطعن في استقلاليتها:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">النص على أن القضاة يقترحهم المجلس الأعلى للقضاء ويعينهم الرئيس، والرئيس هو رئيس المجلس الأعلى للقضاء والتعيين قاض على الاستقلالية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">النص على أن النصف الآخر يختارون من ضمن المجتمع المدني ويعينهم الرئيس، والسؤال من يختارهم؟ وما دام الرئيس هو الذي يعنيهم فهذا يعني أنه هو الذي يختارهم مباشرة أو بواسطة، والتعيين كما قلت قاض على الاستقلالية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن الذي يتولى مراجعة القائمة الانتخابية هي الإدارة، والهيئة لها الإشراف العام، فدورها لذلك مساعد للإدارة، والإدارة عندنا من خلال ما سبق من تجارب محل شك واتهام.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن رئيس الهيئة يعينه رئيس الجمهورية بعد استشارة الأحزاب السياسية، وهي استشارة غير ملزمة يضفي بها المصداقية على قراره، وقد أتعبنا هذا الأسلوب، وكان وراء شيوع الكثير من المخاطر، ومثل هذا الأمر الحساس تجب فيه الشورى الملزمة، وأفضل المخارج هو الانتخاب كما جاء في اقتراحنا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن التعديل أعطاها حق صياغة التوصيات لتحسين النصوص التشريعية والتنظيمية، والتوصيات تكرس النزعة السلطوية لدى صاحب القرار، وتساهم في إعطاء المصداقية لما يصدره من تشريعات في هذا الشأن، وهذا مسلك ضار لا ينفع الانتخابات ولا ما تدعو إليه المعارضة. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أن التعديل سكت عن ميزانية الهيئة بما يؤكد تحكم السلطة التنفيذية فيها، ومن يملك التمويل يملك القرار.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لكل هذه الاعتبارات نؤكد بأن الهيئة العليا في هذا التعديل خادمة ومساعدة للداخلية، ولذا فلا قيمة لها ولا دور ينتظر منها في فرض حرية ونزاهة الانتخابات. </span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إننا نرى أن كثرة التعديلات المقدمة وإن كان معظمها بسيطًا وجزئيًا، إلا أن كثرتها مع وجود بعض التعديلات المهمة، وبعضها الآخر ماس بالتوازن الاجتماعي مثل ترسيم الامازيغية، وبأهم أسس العدالة القانونية مثل ما جاء في المادة 31 مكرر 2، والمادة 73 فقرة 7، والمادة 83 فقرة 2مكرر والفقرة 3، والمادة 120، ما يدفعنا للقول بأن ذلك يتطلب الذهاب إلى استفتاء شعبي في عهد سلطة شرعية وتحت إشراف هيئة مستقلة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">* جاء في المادة 171 : يؤسس لدى رئيس الجمهورية مجلس إسلامي أعلى، يتولى على الخصوص ما يأتي:</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- الحث على الاجتهاد وترقيته،</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- إبداء الحكم الشرعي فيما يُعرَض عليه،</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- رفع تقرير دوري عن نشاطه إلى رئيس الجمهورية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والمادة 172 : يتكون المجلس الإسلامي الأعلى من خمسة عشر (15) عضوا منهم الرئيس، يعينهم رئيس الجمهورية من بين الكفاءات الوطنية العليا في مختلف العلوم.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن المجلس الإسلامي الأعلى بهذه الصورة كأنه غير موجود، فلا دور له ولا أثر إلا إذا أراد رئيس الجمهورية، فهو أداة من أدواته ليس إلا، ومثل هذا لا يقبل في بلد مسلم، وفي زمن تكالب فيه العالم على حرب الإسلام وتشويه صورته.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> وعليه فإن المطلوب هو أن يكون التكوين من علماء أصول الفقه والحديث وفقهاء الفروع على مذاهب أهل السنة؛ يشهد لعلمهم إنتاجهم العلمي وبلاؤهم في خدمة الإسلام ونشر ثقافته، ويضاف إليهم مثلهم من العلماء ينتخبون من المجالس العلمية التابعة للمعاهد الإسلامية وكليات الحقوق والاقتصاد، وبعض المتخصصين والخبراء في مجالات علمية أخرى مما تقوم الحاجة إليهم في معرفة رأيهم في تخصصاتهم قبل إصدار الفتوى المناسبة، وتكون العضوية فيه مزيجًا بين التعيين والانتخاب على تفصيل يحدده القانون.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يضطلع المجلس الإسلامي الأعلى بالاجتهاد والفتوى في كل ما يجد من أمور وقضايا.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">السهر على حماية الإسلام، ومنع العدوان عليه والعمل على نشر ثقافته والتعريف بأحكامه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إبداء الرأي الشرعي فيما يعرض عليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إبداء الرأي الشرعي في القوانين التي تعرض على البرلمان، ويقدم رئيس المجلس الإسلامي الأعلى أعمال المجلس إلى رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الأمة ورئيس المجلس الشعبي الوطني ورئيس الحكومة، ويجب العمل بها إذا كان الرأي معللا بالدليل الشرعي.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يتمتع المجلس الإسلامي الأعلى بموازنة خاصة تتناسب مع مهامه الكثيرة، وتحقق له الاستقلالية.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أما بقية المؤسسات الاستشارية فإنها جميعا في حاجة إلى مراجعة، تتعلق بالخصوص بشروط العضوية وطبيعة المهام التي تضطلع بها بما يجعلها أكثر فعالية ونفعا للشعب والدولة، وقد أحجمت عن الحديث عنها وعن الأحكام الانتقالية دفعا للإطالة.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أما ما جاء في النقطة الثامنة من المادة 178 تحت عنوان المسائل التي لا يمكن أن يمسها التعديل الدستوري، وهي مسألة إعادة انتخاب رئيس الجمهورية مرة واحدة فقط، فهو إقحام لمسألة إجرائية مع مسائل كبرى هي من المبادئ العامة التي تحكم المجتمع الجزائري، وهذا الإقحام لا سند له يبرر وجوده هنا، وإنما يكفي ذكرها في الفصل الذي يتحدث عن انتخاب رئيس الجمهورية في المادة 74.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="backface-visibility: hidden; color: red; line-height: 34px;"><span style="font-size: large;"><b>خاتمة</b></span></span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إن دستور البلاد لم يوضع ليقيم الدولة التي حلم بها المجاهدون وضحى من أجلها الشهداء وناضل لإقامتها التيار الإسلامي، وأحرار الأمة والأوفياء للشهداء والمحبون لدينهم ووطنهم وأمتهم، وإنما أسس لإقامة دولة الاستبداد، والاستبداد هو نظام أهل الأهواء والشهوات لا ينتج عنه إلا الظلم والفساد، وأن التعديلات المقدمة لم تزل الخلل الموجود في دستور 1996 إلا في جوانب جد بسيطة وكرست القطيعة مع الدولة التي نص عليها بيان أول نوفمبر وقضت على طموح الشهداء ونضالات أبناء الوطن الأوفياء لهم ولدينهم وأمتهم ووطنهم، وأن المطلوب من النظام الحالي هو التوقف عن التلاعب بمقدرات الأمة وطموحاتها بتوقيف هذه المهزلة الكبيرة، والتجاوب بإيجابية مع مطالب المعارضة في تأجيل النظر في الدستور إلى حين توفير شروط الذهاب إلى انتخابات قانونية حرة ونزيهة تحت إشراف هيئة مستقلة، وبعدها يصار إلى حوار وطني واسع وشامل لوضع دستور توافقي يقيم دولة بيان أول نوفمبر، ويحقق طموحات الشعب كله في مستقبل أفضل.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">هذه قراءة عجلى في الدستور ومشروع التعديل الدستوري نبهنا فيها إلى أكثر من مائة خلل وسكتنا عن غيرها دفعا للإطالة أرجو أن تجد سبيلها إلى القلوب المفعمة بحب الدين والوطن ليقوموا بما يجسد ذلك الحب في الذب عن دينهم وشهدائهم ومصالح أمتهم وخير وطنهم.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وأضع قلمي لأحمد الله تعالى وأشكره على ما وفقني إلى تسطيره في هذا الكتيب، دفاعا عن الإسلام وذودا عن الأمة ونصحا لمن يهمهم الأمر، ونسأله تعالى أن يتقبل منّا هذا العمل المتواضع خالصا لوجهه الكريم، وأن يرزقني ووالدي وأهلي وذوي رحمي وسائر العاملين في سبيله التوفيق في الأقوال والأفعال، والدوران مع القرآن حيثما دار إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه.</span></div>
<div style="backface-visibility: hidden; font-family: 'droid arabic kufi', serif; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وحسبي الله ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيّنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.</span></div>
</section></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-16730775580711384602016-01-30T00:28:00.001+01:002016-01-30T00:28:36.326+01:00رئيس جبهة العدالة والتنمية عبد الله جاب الله في منتدى "الشروق":<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: white; font-family: DAKB; font-size: 25.2px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; text-align: start;">
<span style="color: #990000;">مشروع الدستور يزوّر التاريخ ويدوس على مرجعية نوفمبر!</span></h1>
<h1 style="background-color: white; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="dz-image-wrapper" style="font-family: DAK; font-size: 18px; height: auto; margin: 0px auto; position: relative; width: 650px;">
<div class="dz-image-wrapper" style="font-weight: normal; height: auto; margin: 0px auto; position: relative; width: 650px;">
</div>
<div class="dz-image-wrapper" style="height: auto; margin: 0px auto; position: relative; width: 650px;">
<span style="font-weight: normal;"><img alt="" src="http://politics.echoroukonline.com/dzstatic/thumbnails/article/2014/abdallah_djaballah_11_727005723.jpg" style="border-top-color: rgb(61, 138, 195); border-top-style: solid; border-top-width: 2px; height: 433px; width: 650px;" /></span><div class="dz-image-caption" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.701961); background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-top-color: rgb(61, 138, 195); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; bottom: 0px; font-size: 14.4px; height: 30px; overflow: hidden; position: absolute; width: 650px;">
<ul style="color: white; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 10px;">
<li style="float: right; padding-left: 20px;"><span class="icon-info" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; color: #3d8ac3; display: inline; font-family: FontAwesome; font-size: 12.96px; height: auto; margin-left: 5px; margin-top: 0px; text-decoration: inherit; vertical-align: baseline; width: auto;"></span> رئيس جبهة العدالة والتنمية الشيخ عبد الله جاب الله</li>
<li style="float: right; padding-left: 20px;"><span class="icon-picture" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; color: #3d8ac3; display: inline; font-family: FontAwesome; font-size: 12.96px; height: auto; margin-left: 5px; margin-top: 0px; text-decoration: inherit; vertical-align: baseline; width: auto;"></span><span style="display: inline-block;">صورة: بشير زمري</span></li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="dz-tag" style="color: #777777; margin-top: 25px;">
</div>
<div class="dz-article-text" style="font-family: 'Palatino LT W20'; margin-right: 100px; position: relative; text-align: justify; width: 550px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">شنّ الشيخ عبد الله جاب الله حملة واسعة من النقد اللاذع لوثيقة الدستور المزمع عرضها قريبا على غرفة البرلمان، وقدم رئيس جبهة العدالة ملخّصا عن دراسة علمية أجراها على فصول المشروع التمهيدي الذي كشف عنه رئيس الجمهورية، حيث قال جاب الله إنه يعجّ بالاختلالات والعيوب القانونية.</span></div>
</div>
<div class="dz-article-text" style="font-family: 'Palatino LT W20'; margin-right: 100px; position: relative; text-align: justify; width: 550px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ولدى نزوله ضيفا على منتدى "الشروق"، قدم الرجل ملاحظات كثيرة، توزعت على الديباجة وباقي الأبواب المتعلقة بتنظيم السلطات، والحريات، وتركزت مؤاخذات جاب الله على عدم احترام المرجعية النوفمبرية، وغياب ملامح طبيعة النظام السياسي، فضلا عن تمييع المسؤولية بالنسبة للدولة، وعدم خضوع السلطة للحساب، ما يكرّس برأيه استمرار الفساد ونهب المال العام .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">هذا، وتناول جاب الله آفاق المعارضة في ظلّ الواقع السياسي الذي يتّسم بتغوّل الحكم، والذي لم يترك عادته في ضرب الأحزاب، على حدّ تعبيره.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وعلى المستوى الإقليمي، أبدى المتحدث تأييدا مطلقا لموقف المملكة السعودية مع سياسات إيران في المنطقة العربية، مؤكدا أن من واجب الأخيرة العمل على حماية أمنها واستقرارها، في ظلّ الأحلام التوسعية للدولة الصفوية، مثلما جاء على لسان جاب الله.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><br /></span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: red;">قال إن دسترة المصالحة تهدف إلى تحصين رجالات السلطة</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">جاب الله: مشروع الدستور يكرس التوجه العلماني للدولة</span></div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black; float: left; margin: 5px; position: relative;">
<img src="http://politics.echoroukonline.com/zoom_in.png" style="position: absolute; right: 2px; text-align: justify; top: 2px; z-index: 200;" /><a href="http://politics.echoroukonline.com/files.php?file=2014/abdallah_djaballah_forum_318196811.jpg" style="color: #3d8ac3; text-decoration: none; transition: all 0.5s ease;"><b><img border="0" class="left_image" src="http://politics.echoroukonline.com/files.php?file=2014/abdallah_djaballah_forum_318196811.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); float: left; margin: 0px; position: relative; text-align: justify; top: 0px;" width="300" /></b></a></div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">انتقد الشيخ عبد الله جاب الله المشروع التمهيدي للدستور، المزمع عرضه قريبا على البرلمان، وأحصى عشرات العيوب - من وجهة نظره - في مختلف الأبواب، وفي الديباجة لوحدها، وقف الرجل على 11 خللا، وكمثال على ذلك، تعرّض لمضمون الفقرة الثالثة، حيث تساءل عن "الدول الديمقراطية" التي عرفتها الجزائر عبر تاريخها، ليصف ما ورد فيها بـ"الكذب على التاريخ"، أما بشأن الفقرة الخامسة، فقد جاء فيها "وقدم الشعب تضحيات جسام من أجل استعادة الهوية الوطنية"، قال المتحدث، "لست أدري ما هي الهوية الوطنية المستعادة، فهي تبقى محل نقاش، وأصحاب السلطة في البلاد مرتمون في أحضان التيار العلماني"، مضيفا، هناك أيضا مادة في الديباجة تنص على ضمان الديمقراطية في دولة جمهورية، وهي برأيه علامة على التوجه العلماني، ولذلك يقترح رئيس جبهة العدالة والتنمية، إضافة في هذه الفقرة للتوضيح، تتّسق مع بيان أول نوفمبر، من قبيل دولة في إطار المبادئ الإسلامية.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">كما أخذ جاب الله على الديباجة إهمالها للتاريخ القديم لدولة الجزائر، مقابل تركيزها على مرحلة الحركة الوطنية ودور جبهة التحرير الوطني خلال الثورة، ومن المؤاخذات الأساسية أيضا التي وقف عندها ضيف منتدى "الشروق"، هو إدماج موضوع المصالحة الوطنية، "في حين هي مرحلة عابرة، كما أنها لم تكن محل اتفاق، بسبب قيامها على منطق الغالب والمغلوب"، ويرى المتحدث أن خلفية إدراجها في الدستور هو بغرض "تحصين أطراف على علاقة بالأزمة الأمنية، مثلما فعلوا من قبل مع ميثاق السلم والمصالحة في 2005، واليوم أصبحت الحصانة عن طريق الدستور".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">المشروع لا يحمي مرجعية الأمة!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وفي الباب الأول من وثيقة الدستور، يرى عبد الله جاب الله أنّ هناك مآخذ كثيرة بخصوص المرجعية، فهو يعتبر أن مادة "الإسلام دين الدولة"، تبقى عبارة فضفاضة، توظفها السلطة للتمويه فقط، بينما لا يضمن الدستور حماية الدين الإسلامي من التجاوزات السلوكية للمؤسسات والأفراد، كما أوضح المتحدث أن الوثيقة لم تشر إلى طبيعة مسؤولية الدولة، "حتى تكون خاضعة لمحاسبة المعارضة مثلاً، أو المجتمع أو مؤسسات الدولة"، مضيفا أنها "لم تحدد طبيعة نظام البلد"، وهذا مقصود للهروب من المحاسبة وفق المعايير الدستورية المتعارف عليها، مثل ما يؤكد جاب الله.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وأخذ ضيف منتدى "الشروق" على المشروع التمهيدي للدستور، عدم الإشارة إلى الحرف الذي ستكتب به الأمازيغية بعد ترسيمها، مشدّدا بهذا الخصوص، أنه كان الأحرى الإشارة إلى الحرف العربي، حتى لا تكون الأمازيغية خادمة للحرف اللاتيني، وأضاف بهذا الصدد، أنّ هذه المادة تفرض تمرير التعديل على الاستفتاء، وليس البرلمان".</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">التعديل المقترح لا يصون الحريات ولا المال العام</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وفي سياق آخر، قال رئيس جبهة العدالة والتنمية، إنّ المادة 9 في التعديل المقترح، لا تضبط مهام مؤسسات الدولة، "إذ وبرغم تجاوزات المسؤولين في حقّ المال العام، فإنّ الدستور لا يشير إلى محاربة آفة الفساد"، ما يعكس - برأي المتحدث- الإرادة في إبقاء الوضع على حاله، "بهدف استغلال النفوذ في الثراء، وإلحاق الأذى بالآخرين، مثلما هو واقع اليوم".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> وفي باب الحقوق والحريات، ذكر الشيخ جاب الله أنه تضمن 32 عيبًا، أبرزها الحق في عقد تجمعات، والتي مازالت مرهونة بإصدار الرخصة، وهذا ما يتنافي مع المبادئ الديمقراطية، على حدّ تعبيره، ونفس الشيء في نشاط الأحزاب التي تحتاج فقط إلى الإخطار وليس الترخيص، وبخصوص الضمانات، فيراها المتحدث مغيبة كثيرا، معتبرا أن التعديلات الطفيفة غير كافية.</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">الدستور يهدف إلى إشاعة الفساد في المجتمع..!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> أما مسألة المناصفة بين الرجل والمرأة، والتي وردت في المادة 31 من المشروع، فيرى جاب الله أن الأصل هو العدل وليس المساواة، والعدل لا يعني مطلقا المساواة، حيث يتأسس على مبادئ الأهلية والكفاءة والشفافية، أمّا الحديث عن مطلق المساواة، فهذا يتعارض مع الدين، مثلما صرّح جاب الله، والذي ذهب إلى حدّ اتهام السلطة بالرغبة في نشر الفساد في المجتمع، من خلال الإرادة في تكريس المناصفة بين الجنسين.</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">السلطة تتعامل مع الدستور بمنطق "المنحة الملكية"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> قال الشيخ عبد الله جاب الله، إنّ وثيقة الدستور تشتمل على كل التصورات الكلية لجوانب المجتمع والدولة، وتؤسس لرؤية مستقبلية لأوضاع الدولة، وهي بذلك ذات أهمية كبرى يجب أن تؤخذ في ظرف زمني محدد أو قياسي، وأن لا ينفرد بوضعها فرد أو فئة، بل يجب - يضيف المتحدث- وضعها من طرف ممثلين عن الأمة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وشدّد رئيس جبهة العدالة والتنمية على أن البلاد تعيش ظرفا صعبا، لكن السلطة تريد تمرير الدستور عبر البرلمان وليس عن طريق الاستفتاء الشعبي، وتفسير ذلك برأي جاب الله، هو أن القائمين على شؤون الحكم يتعاملون مع مسألة الدستور على أنّه بمثابة منّة على الشعب، وأنّ الرئيس هو السلطان الذي يحتفظ لنفسه بجميع الصلاحيات، ويعتقد المتحدث أنّ النخبة التي تحكم لا تزال تحتفظ بعقليتها القديمة، مع "أننا في عهد جديد"، ورغم مطالب النخبة عبر عقود طويلة، بضرورة انتقال ديمقراطي صحيح، والتأسيس لدستور من أجل التكفل بمبادئ الأمة، إلا أن "السلطة لم تستمع إلى تلك الدعوات، واستمرت في سياسة لا أريكم إلا ما أرى".</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">إعادة هيكلة جهاز المخابرات "لا حدث"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">يرى رئيس جبهة العدالة والتنمية أنّ إعادة هيكلة جهاز المخابرات لا يمكن أن تكون بداية لبناء الدولة المدنية الجديدة، والدليل الذي يقدمه على هذا التقييم، هو عدم تكريس الحريات وحمايتها في مشروع الدستور، فهذه الإجراءات تبقى - برأي جاب الله- شكلية فقط، بل يعتبر أن إلحاق المؤسسة الأمنية برئاسة الجمهورية يهدف إلى توسيع السلطات وتقوية الصلاحيات في يد الرئيس، وهذا الإجراء "مناقض لمبادئ الفصل بين السلطات، حيث يشكل خطرًا على الحريات، ويمكّن للاستبداد".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وأضاف جاب الله بهذا الخصوص، أنّ التعديلات المدرجة في الدستور لا تبشر بوجود نية صادقة في بسط الحريات والمحافظة على المال العام، وتحقيق التوازن في الصلاحيات بين السلطات، وبالتالي، فإن الحديث عن الانتقال الديمقراطي على ضوء إعادة هيكلة جهاز المخابرات، كلام لا يستقيم مع واقع الممارسة، مثلما يقول المتحدث.</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: red;">حمّل النظام مسؤولية الاستقالة المعنوية للمواطنين</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">جاب الله: السلطة لم تتخلّ عن عادتها في كسر الأحزاب</span></div>
<br />
<div style="float: right; margin: 5px; position: relative;">
<img src="http://politics.echoroukonline.com/zoom_in.png" style="position: absolute; right: 2px; text-align: justify; top: 2px; z-index: 200;" /><a href="http://politics.echoroukonline.com/files.php?file=2014/abdallah_djaballah_189_584708169.jpg" style="text-decoration: none;"><span style="color: #4c1130;"><img border="0" class="right_image" src="http://politics.echoroukonline.com/files.php?file=2014/abdallah_djaballah_189_584708169.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); float: right; margin: 0px; position: relative; text-align: justify; top: 0px;" width="300" /></span></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">قال الشيخ عبد الله جاب الله، إنّ السلطة لم تتخلّ عمّا وصفه بـ"الأسلوب السيئ والدنيء في ضرب المعارضة"، وذلك تعليقا على المشاكل التنظيمية التي يعيشها حزب العمال في الآونة الأخيرة، وإن تحاشى المتحدث التطرق لهذه القضية من زاوية التشخيص، فقد أكد أنّ هناك تغييبا كاملا للحريات، "فمن رضوا عليه، غضوا عنه الطرف، ومن غضبوا عليه، سلطوا عليه كل أنواع الاستبداد"، على حدّ قوله.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وبشأن ما يتردّد عن ضعف المعارضة، فإن رئيس جبهة العدالة والتنمية، يحمّل النظام مسؤولية ذلك، فهو برأيه منْ دفع بالشعب إلى الاستقالة المعنوية، قائلا "عندما أصبح الجزائري لا يثق في الانتخابات، أحجب الناس عن الذهاب إلى صناديقها"، كما استدلّ بالمعوقات التي وضعتها السلطة في وجه المعارضة، خاصة ما تعلق بمنع تنظيم نشاطات إلا عن طريق الرخصة، ومن العوامل أيضا - حسب جاب الله- الحملات الإعلامية لتفجير الأحزاب، ومن هنا، "لا يمكن معرفة قوة الحزب الحقيقة، لأن النظام متغوّل على المعارضة بإمكانات الدولة".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وعن حيل المعارضة في مثل هذا الواقع، ردّ جاب الله بالقول "إنّ المعارضة قد بلورت موقفها لإخراج الجزائر من أزمتها، والعودة إلى بيان نوفمبر، لكن النظام التفّ على مطالبها، عبر استحداث هيئة لمراقبة الانتخابات، لا تقدم ولا تؤخر في الأمر شيئا"، وبالتالي لم يعد أمام المعارضة سوى خيارين، إما المواصلة أو تغيير طريقة العمل، مثلما أضاف المتحدث.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وأكد ضيف "الشروق" في هذا السياق، أن جدول أعمال المؤتمر الثاني المقرر تنظيمه في 27 مارس القادم لم يضبط بعد، "وكل ما قيل في الصحافة على لسان الأعضاء ليس إلا تكهنات"، وأوضح أنّ لجنة تقنية تتكفل بالتحضير لهذا الموعد، وهي حريصة على دعوة أكبر عدد من الأحزاب والشخصيات، وأنّ الاتجاه العام للندوة المرتقبة، يهدف إلى تنظيم نشاط أكبر من لقاء مازفران، وموضوعها سيركز على الانتقال الديمقراطي في ظلّ المعطيات المستجدة.</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">سنة واحدة أمام السلطة لتفادي الانفجار الاجتماعي</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">توقعّ الشيخ عبد الله جاب الله أن تتمكن الحكومة من تأجيل الانفجار الاجتماعي لمدة سنة على الأكثر، معتبرا أن الاحتجاجات الحالية في بعض القطاعات تبقى ذات طابع محلّي ومحدود، لكنها مرشحة برأيه للتوسّع، بفعل الضغوطات الاقتصادية الناجمة عن الأزمة المالية.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> وفي تحليله للوضع المالي الذي تعيشه البلاد، على وقع انهيار أسعار النفط ، قال المتحدث إنّ الرشد غائب لدى السلطة، وهذا برأيه أحد أسباب ضياع حقوق الناس، حيث يتهم رجال الحكم بخدمة مصالحهم، "بل خدمة أولياءهم في الخارج".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ولخّص ضيف "الشروق" سبب مشاكل البلاد الاقتصادية، في حصر مصادرها في ثروة البترول، مستشهدا ببعض الدول الخليجية الصغيرة التي تعاملت مع أزمة البترول بأريحية، لأنها شيدت اقتصاديات متوازنة في مواردها.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وقال جاب الله، إن السلطة واصلت طيلة عقود، استنزاف الثروة بشتى الطرق والوسائل، برغم الانتقادات الواسعة لها من المعارضين والخبراء، حتى وصلت البلاد إلى ما هي عليه اليوم، لتلجأ الآن إلى "تحميل المواطن البسيط عبر قانون المالية أعباء الضرائب والرسوم المرشحة للارتفاع"، مشدّدا على أنه يتوجب على النظام تحمل المسؤولية، لأنّ البدائل التي تقدمها الحكومة لا فائدة منها، متسائلا "كيف ترفع التحدي اليوم والخزينة فارغة، بينما فشلت في سنوات الرخاء".</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">السلطة تحكم الجزائريين بالنيابة عن فرنسا!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">قلّل الشيخ عبد الله جاب الله من زيارة وزير المجاهدين الطيب زيتوني إلى فرنسا، حيث قال إنّ كلّ وزراء الجزائر يحجون إلى فافا، معتبرا هذه التصرفات مذلة للشعب الجزائري، وأبدى المتحدث بهذا الصدد، استغرابه من أنّ وزيرا سابقا غادر البلاد في اليوم الثاني لخروجه من الحكومة نحو فرنسا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> وعليه، يقول جاب الله، ليست المشكلة في ذهاب الطيب زيتوني إلى فرنسا، "لكن المصيبة هي في انتقال الحكم في الجزائر المستقلة من الأصالة عن فرنسا إلى النيابة عنها"، ليبقى استقلال الوطن منقوصا، ما لم تجتمع النخب، ومن وراءها الشعب على إقامة دولة بيان أول نوفمبر، مثلما يرى المتحدث.</span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">إيران دولة صفوية ومن واجب السعودية الدفاع عن المنطقة</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">يرى الشيخ عبد الله جاب الله أنه لا يمكن فهم التوترات القائمة إيران والسعودية بمنأى عن الخلفية الأيدلوجية التي انطلقت منها إيران في سياستها مع العالم العربي والإسلامي، وقال رئيس جبهة العدالة والتنمية إنه تعرّف على العديد من الشخصيات الإيرانية، وحاورهم في أحاديث صريحة، وكانت النقطة الجوهرية التي شدّد عليها مع هؤلاء هي الابتعاد عن تصدير الثورة لدول المنطقة، والذي يؤدي إلى إشاعة التشيّع، ولهذه الأسباب فإنّ موقف السعودية اليوم جاء متأخرا، وكان الأولى بها التصدّي لسياسات إيران قبل هذا الوقت، مثلما يعتقد جاب الله.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">وأضاف ضيف "الشروق" أن الحكم اليوم في إيران حكم صفوي، يستعمل توظيف المذهب الجعفري لفائدة العرق الفارسي المتسلط على مكونات الشعب الإيراني، والحالم بالتوسع الإمبراطوري، "وهذا ما يجعل من واجب السعودية الحفاظ على أمنها واستقرارها"، قبل أن يستدرك جاب الله كلامه بالقول "هذا ليس تزكية منّي لسياسة المملكة الداخلية والخارجية، بل هو موقف متعلق بالعلاقة مع طهران".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> وعن إمكانية الوصول إلى حل تصالحي مع إيران عن طريق الحوار المذهبي، فأكد جاب الله أنّ لا جدوى من هذا المسلك، بل الأولى مجابهة سياساتها في المنطقة بكلّ حزم، مع القبول بالتعاون والتنسيق في المسائل الكبرى للعالم الإسلامي.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"> وعن موقف الجزائر من الأزمة بين طهران والرياض، الذي وصفه كثيرون بالمتوازن، فقد علّق عليه جاب الله بالقول "نخشى أن يكون داعما لنظام علي عبد الله صالح، مثلما وقفت مع بشار الأسد والسيسي، من خلال دعمها لإجرام إيران".</span></div>
</div>
</div>
</h1>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-42360393711757086832016-01-22T19:33:00.001+01:002016-01-22T19:33:19.786+01:00أكذوبة السنة الأمازيغية.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: large; line-height: 33.6px;"><b>بقلم الدكتور عثمان سعدي كاتب جزائري من أصل أمازيغي</b></span><br />
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/Othmane_Saadi__14__253072164.jpg" height="318" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;"><span style="font-family: "times"; font-size: large; line-height: 33.6px; text-align: right;"><span style="color: lime;">الدكتور عثمان سعــدي</span></span></td></tr>
</tbody></table>
</h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">بدأ البربريون المتعصبون للنزعة البربرية المعادون لعروبة المغرب العربي التمهيد للاحتفال بالسنة الأمازيغية المزعومة يوم 12 يناير ـــ كانون الثاني 2015 ، ويطالبون دول الجزائر والمغرب على الخصوص بإصدار قانون عطلة. ومن الغريب أنهم يبنون سنَتهم المزعومة على أخطاء تاريخية مضحكة، فالبربريست يسخّرون الكذب لتمرير مقولاتهم الكاذبة. ويقولون بأن السنة الأمازيغية أقدم من التقويم الميلادي ومن التقويم الهجري ، وتحمل هذه السنة تاريخ 2965 ، أي أنها تبدأ سنة 950 قبل الميلاد السنة التي جلس فيها الفرعون ششنق الأول على عرش مصر، وإذا قمنا بعملية حسابية وجدنا ما يلي: 950+2015 =2965، وهم يلحون على اعتمادها رسميا كعيد يعطل فيه العمل.</span></span></h1>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://amazighnet.com/wp-content/uploads/2011/01/chachnack-roi-amazigh-261x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: #999999;"><b><img border="0" src="http://amazighnet.com/wp-content/uploads/2011/01/chachnack-roi-amazigh-261x300.jpg" /></b></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;"><span style="color: lime; font-size: large;"><b>شيشنق</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="font-family: "times"; font-size: large; line-height: 33.6px;"><span style="color: #999999;">يزعمون “أن الملك ششنق الأول الأمازيغي الأصل هو الذي أوقف وهزم رمسيس الثالث في معركة حاسمة بمنطقة الرمشي، قرب مدينة تلمسان بغرب القطر الجزائري الحالي طبعا،. وأن عاصمة ششنق هي تافرسة على مسافة 60 كيلو متر من تلمسان طبعا..” ومعنى هذا أن رمسيس غزا المغرب العربي ووصل تلمسان، فتصدى له ششنق وساقه بعصاه على مسافة أكثر من 4000 كيلو متر حتى مصر الفرعونية حيث سيطر عليها وجلس على عرشها. والحقيقة تقول أن رمسيس سبق ششنق بأكثر من قرنين، فقد حكم رمسيس الثالث سنة 1183 قبل الميلاد، بينما حكم ششنق الأول سنة 950 ق. م . وقصة ششنق الفرعون الحقيقية كما يلي:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">هو ينتمي إلى قبيلة الشواش التي كانت مقيمة على شط (البحيرة) الجريد بالقطر التونسي الحالي، وعندما عم الجفاف هاجرت إلى دلتا النيل واستوطنت هناك، وبعد عقود ظهر قائد عسكري منها اسمه ششنق، ولنترك المؤرخ المصري رشيد الناضوري يفصل ذلك فيقول: “وقد تمكنت العناصر الليبية البربرية المستقرة في أهناسيا بالفيوم في مصر والتي تسميهم النصوص المصرية بالتّحنو ، من تقلد وظائف هامة في هذا الإقليم حتى ظهرت شخصية قوية فيها هو شخصية ششنق الأول، الذي تمكن من الوصول إلى عرش مصر، وتأسيس الأسرة الفرعونية الثانية والعشرين وذلك سنة 950 قبل الميلاد. وكان قبل وصوله للعرش يحمل لقب رئيس المشاوش العظيم وهي تسمية ترجع في أصلها إلى منطقة شط الجريد جنوبي تونس. وقد دعم ششنق مركزه في حكم البلاد بتزويج ابنه من ابنة آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين المصرية في تانيس، وبهذه الطريقة أوجد لأسرته حقا شرعيا في الوصول إلى عرش الفراعنة، ولم تكن كل من الأسرتين الليبيتين في تاريخ مصر القديم الثانية والعشرين والثالثة والعشرين أجنبية بمعنى الكلمة، بل لقد تأثرت هذه العناصر البربرية بالحضارة المصرية المتفوقة في ذلك الوقت بالنسبة إليهم، مع الاحتفاظ ببعض العادات البربرية”[1]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">واستمرت أسرة ششنق الأمازيغية تحكم مصر الفرعونية أكثر من قرنين على رأس الأسرتين 22 و 23 ، وبعض المؤرخين يذهب إلى الأسرة الرابعة والعشرين أيضا. يقول المؤرخ الأمريكي وليام لانغر: “شوشنق أحد رؤساء الليبيين الذين قاموا بدور هام منذ زمن في الدلتا. أسس أسرة ليبية 22 وعاصمتها بوبسطة ، أصبح الأمراء الليبيون كهنة لأمون بطيبة”[2]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<a href="http://gate.ahram.org.eg/Media/News/2011/5/31/2011-634424698719152570-915.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://gate.ahram.org.eg/Media/News/2011/5/31/2011-634424698719152570-915.jpg" height="226" width="400" /></a><span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">وقصة ششنق تؤكد وجود حوض حضاري يمتد من المحيط الهندي بسواحل سلطنة عُمان، وحتى شواطئ الأطلسي بموريتانيا، وكان تداخل بشري بتم بصورة دائمة بين سكان هذا الحوض. وهذا يؤكد أن التجمع البشري الذي يقيم في هذا الحوض ينتمي إلى أصل حضاري واحد منذ ما قبل التاريخ. فسلاح الفرسان للجيش الفرعوني كان يتألف من الفرسان الأمازيغ. وتنقلت عبر القرون قبائل أمازيغية التي كانت تسمى اللوبية أو الليبية فأقامت بدلتا النيل.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">مناسبة يناير هو عيد للفلاحة بالمغرب العربي كله، يحتفل به المغاربيون تفاؤلا بمجيء سنة زراعية جيدة، يحتفل به العرب والناطقين بالأمازيغية، وهذا لا ينكره أحد. لكن ربطه بالسنة الخاصة بالأمازيغ وبهزم الأمازيغ لرمسيس ولجيشه هذا هو الكذب بعينه.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">وإلى القراء المعلومات التالية حول عيد يناير الفلاحي من مصادرها التاريخية:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">لا يوجد ما يسمى بالسنة الأمازيغية، وأن هذه البدعة من ابتكار البربريين أعداء انتماء المغرب العربي الإسلامي فيما يسمى بالربيع البربري سنة 1980 بولاية تيزي وزو بالقطر الجزائري، ففي هذه السنة ظهر مصطلح السنة الأمازيغية . وقصة يناير وحقيقتها هي مناسبة فلاحية يحتفل بها في الكثير من نواحي المغرب العربي تيمّنا بمجيء سنة فلاحية جيدة خضراء، وليست مقصورة على المناطق البربرية. فحتى بمنطقة القبائل ،وقبل ما يسمى بالربيع البربري سنة 1980، كان الاحتفال بها خاليا من أي طابع عرقي أمازيغي. فالأب داليه J.M.Dallet صاحب أهم قاموس للهجة القبائلية حديث، يذكر في مادة [يناير yennayer ] ما يلي: “أول شهر من التقويم الفلاحي الشمسي ، تقويم جوليان. أول يوم من هذا الشهر، يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب. ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية إسلامية، من التقاليد المتداولة مقولة قبائلية تقول: إن الماء الذي ينزل في يناير ينغرز في وهج حرارة غشت، أي أغسطس ـــ آب “”[3]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">ولم يذكر داليه أية إشارة أمازيغية. فقذ سألتُ سيدة من مدينة البيّض سيدي الشيخ الجزائرية وهي عربية ـــ تقول أنها من سلالة فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ـــ فقالت لي بأنهم يعدّون الشرشم أي القمح المطبوخ ويأكلونه حتى تأتي السنة بالصّابة، أي بمحصول قمح جيد،. كما تقسَم رمانة على أعضاء الأسرة. والرمانة عادة عروبية كنعانية فينيقية رمز للخصوبة الزراعية، فرونيه باسيه R.Basset يقول “لقد علّم القرطاجيون البربر الزراعة، فالبربر يكسرون الرمانة على مقبض المحراث، أو يدفنونها في أول خط للحرث، تفاؤلا بأن سنابل الحبة المبذورة ستأتي كثيرة بعدد حبات الرمانة، وهي عادة مستمدة من ثقافة قرطاج، فالرمانة عندها رمز للخصوبة”[4]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">وثقافة قرطاج ثقافة عربية قديمة مثل ثقافة الأمازيغ. كل هذا يشير أن يناّير عادة مغاربية بعيدة عن العرقية. مرتبطة بالأرض والزراعة وبخاصة زراعة القمح. تستبشر بشهر ينار الذي يأتي بالماء من خلال ثلوجه وأمطاره، فينبت الزرع ويدرّ الضرع، فتأتي الغلال وفيرة ويعيش الناس في رخاء.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">كتب بتفصيل المستشرق الفرنسي Ed.Destaing في بداية القرن الماضي مقالا طويلا عنوانه “ينّاير عند بني سنوس″ وهم مجموعة من البربر جنوب غربي تلمسان. نشرها في المجلة الإفريقية R.A، واستهلها بخمس صفحات تروي بلهجة بني سنوس البربرية وبالخط العربي احتفالات يناير، خلاصتها كما ثبتها الكاتب في جمل عربية كتبها بنص المقال الفرنسي ، نورده بنصها فيما يلي:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">“يوم نفقة اللحم.. يوم نفقة الكرموس.. إنهم يجمعون في مساء بداية اليوم ورق الشجر الأخضر على أنواعها حتى الريحان والبرواق وبوقرعون والخرّوب والسانوج والكروش والدرياس والعرعار، وينشرونه على سطوح المنازل حتى تأتي السنة خضراء.. في ندرومة يأكلون في اليوم الثاني رؤوس الغنم ويقولون: من ياكل في ينّاير راس يبقى راس، أي يبقى إنسان عال.. في تلمسان يعدّون شربة لحريرة بالكروية وهم يقولون: شهّد يا الكروية ما تموت شي يهودية..وتعد النساء الشرشم أي القمح المطبوخ وهن يتغنين بالبيتين:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">كل الشرشم لا تتحشّم* ربي عالم ما دسّينا شيْ</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">قم تسلّف لا تتهوْرف * قاع الحلّه ما فيها شيْ</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">ويتردد طلبة القرآن على البيوت طالبين الأكل في هذا اليوم وهم يرددون لا إله إلا الله، والبيتين:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">هذا الدار دار الله * والطلَبة عْبيد الله</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">عمروها وثمّروها * بجاهك يا رسول الله</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">وإذا لم يتلق الطلبة شيئا يرددون: المسمار في اللوح، مول الدار مذبوح، شبرية معلقه، مولاة الدار مطلقه.. وتكتحل النساء عيونهن بالكحل.. وإدا سقط سن صبي في هذا اليوم تردد أمه: يا سنينه يابنينه، تخرج لوليدي سنينه، بجاه مكة ومدينه، ورجال الله كاملين” [5]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">ويلاحظ أن الأقوال التي تردد في هذا اليوم ، كما أوردها هذا المستشرق ، مطبوعة بالطابع الإسلامي.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">هذا الكلام برهان على أن الأمازيغ ينتمون إلى أصل واحد هو الأصل العربي القديم الذي سمي خطأ يالساميين. معنى هذا أن البربر حكموا مصر الفرعونية قرنين كاملين، ساهموا في الحضارة المصرية القديمة وصاروا شركاء فيها، اندمجوا فيها وصار منهم كهنتها. ومعبد الكرنك بمصر شاهد على ذلك فهو يضم أكثر من عشر مسلات تمثل هاتين الأسرتين الأمازيغيتين، أسوة بالتقليد الملكي الذي يلزم كل أسرة حكمت مصر تخليد ذكرى أمرائها بنصب مسلات تمثلهم في معبد الكرنك.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">معنى هذا الكلام أن خريطة الوطن العربي كانت تمثل وحدة جغرافية وبشرية منذ آلاف السنين، وأن الأمازيغ قد ساهموا في بناء الحضارة الفرعونية الراقية بواسطة ششنق وأعقابه، متجاوزين ما وصفهم به المؤرخون اليونان والرومان بأنهم كانوا مجرد قادة جيوش وحروب بعيدين عن البناء الحضاري. وأن تبادل الهجرات كان يتم بهذا الحوض الحضاري من الشرق إلى الغرب ومن الغرب إلى الشرق بشكل طبيعي. جاءت هجرات قحطانية عرب عاربة من اليمن السعيد قبل آلآف السنين وكوّنوا التجمع الأمازيغي بشمال إفريقيا بعد أن ذاب عنه الجليد، وزحف الجفاف على الجزيرة العربية. وتحركت القبائل الأمازيغية في الألف الثانية قبل الميلاد من الغرب إلى الشرق وسكنت دلتا مصر وحكمت مصر الفرعونية وساهمت في حضارتها بالقرن العاشر قبل الميلاد. وجاء الفينيقيون العرب من بلاد الشام بالألف الثانية قبل الميلاد وساعدوا إخوانهم الأمازيغ في الخروج من العصور الحجرية، وأدخلوهم التاريخ. ونقلوا لهم أساليب زراعية وصناعية كانت سائدة بالمشرق، كصناعة الزيت من الزيتونة التي كانت شجرة برية غير مستأنسة بالمغرب قبل مجيئهم، وكذلك غرس شجرة التين [6]</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">وفي القرن السابع الميلادي جاء من المشرق العرب المستعربة بالرسالة الإسلامية واندمجوا بإخوانهم الأمازيغ العرب العاربة. وفي القرن العاشر الميلادي توجه جيش فاطمي يتكون من مائة ألف جندي من قبيلة كتامة الأمازيغية ففتحوا مصر ، وساهموا في بناء القاهرة والأزهر الشريف، وتزوجوا بمصريات وساهموا في تكوين المجتمع القاهري. وهاجرت قبائل بني هلال من اليمن وتنقلوا على امتداد عشرات السنين حتى وصلوا صعيد مصر، ومنه هاجروا إلى المغرب العربي بالقرن الحادي عشر الميلادي واستقروا فيه ، وكونوا مع إخوانهم الأمازيغ القحطانيين النسيج الاجتماعي العربي المسلم.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;">إذن فقد كان دور ششنق الأول وأعقابه وحدويا يجسد وحدة الوطن العربي مشرقا ومغربا، هاجرت قبيلته الشواش من الجريد بتونس هروبا من الجفاف واستقرت بدلتا النيل حول بحيرة قارون، وبعد عقود ظهر قائد عسكري منها مولود بالدلتا المصرية اسمه ششنق دعمه كهنة مصر فصار فروعن مصر سنة 950 قبل الميلاد وأنقذ مصر من سقوطها بين أيدي الأحباش. ويأتي البربريون ليجعلوا تاريخ علوّه عرش مصر بداية ما يسمى عندهم يالسنة الأمازيغية. أي أنهم حولوا المناسبة من عنصر وحدوي إلى عنصر انفصالي عدواني. ولم تكن هذه السنة معروفة قبل ما يسمى عندهم بالربيع البربري في سنة1980 .</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: cyan; font-family: "times"; font-size: medium;"><span style="font-size: x-large; line-height: 33.6px;">الخلاصة:</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;"><span style="color: #ffd966;">اولا: </span><span style="color: #999999;">النزعة البربرية الأمازيغية صنعها الاستعمار الفرنسي عند احتلالهم للجزائر سنة 1830 عندما قال الفرنسيون جئنا لتحرير الجزائريين البربر من الاستعمار العربي والإسلام، وإعادتهم إلى ديانة القديس أوغسطين. قبل هذا التاريخ لم يكن أمير من الدول الأمازيغية بالمغرب العربي التي أسستها تسع قبائل أمازيغية منذ 761 م وعلى امتداد ثمانية قرون يقول أنا لست عربيا، والعربية ليست لغتي، واستمروا يتداولون بالأمازيغية كلهجات، بل وخدموا اللغة العربية فطوروها، ويكفي أن يعلم القارئ أن البُصيْري صاحب قصيدة البردة الشهيرة أمازيغي من بلاد القبائل.</span></span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;"><span style="color: #ffd966;">ثانيا:</span><span style="color: #999999;"> النزعة البربرية طورتها حديثا الأكاديمية البربرية بباريس التي تأسست سنة 1967 بعد استقلال الجزائر مباشرة، بهدف خلق ضرة للغة العربية من الأمازيغية بالمغرب العربي تدخل في صراع معها لصالح تأبيد هيمنة اللغة الفرنسية على دول المغرب العربي. شعار النزعة البربرية تسمية المغرب بالغرب الأمازيغي بدل العربي.</span></span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;"><span style="color: #ffd966;">ثالثا:</span><span style="color: #999999;"> يوجد اثنا عشر تجمّعا أمازيغيا موزعين على القطر الجزائري، أحد عشر يؤمنون بالعروبة واللغة العربية، تجمّع واحد هو المنطقة القبائلية أوجد بها الفرنسيون فرنكفونيين بربريين يؤمنون بالنزعة البربرية، ويحاربون العربية، وفي محاضرة ألقاها زعيم من هذه المنطقة هو السعيد سعدي يوم 2 يناير ـــ كانون الثاني 2015 اتهم بالخيانة: مصالي الحاج أبا الوطنية الجزائرية لأنه أسس حزب شمال إفريقيا في العشرينيات من القرن الماضي ، وحزب الشعب الجزائري في الثلاثينيات الذي قاد مناضلوه الثورة الجزائرية على مبدأ العروبة والإسلام. وأحمد بن بلّه ذا الأصول الأمازيغة أول رئيس لجمهورية للجزائر المستقلة لأنه قال نحن عرب ورددها ثلاث مرات ردا على المشككين في عروبة الجزائر. وعلي كافي قائد الولاية الثانية العسكرية في الثورة الجزائرية وريس الدولة الجزائرية في التسعينيات من القرن الماضي لأنه لم يساير البربريين وكان يؤمن بالعروبة. هؤلاء الثلاثة يحقد عليهم البربريون الفرنكفونيون لأنهم يؤمنون بعروبة الجزائر وباللغة العربية.</span></span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: #999999; font-family: "times"; font-size: large;"><span style="line-height: 33.6px;"><span style="color: #ffd966;">رابعا: </span><span style="color: #999999;">وفقا لإحصائية الفرنسيين فإن الناطقين بالأمازيغية في الجزائر يمثلون اثني عشر في المائة من الشعب الجزائري ، قبل استقلال الجزائر [7]، تناقص عددهم بعد الاستقلال.</span></span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[ 1] المغرب الكبير ، رشيد الناضوري ، ج1 صفحة 224 ، القاهر 1966</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[2] موسوعة العالم ، وليام لانغر ج 1 صفحة 50 – 51 ، القاهرة 1962</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[3] Paris 1982 Français.- Dictionnaire Kabyle : J.M.Dallet</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[4] v.62(1921).p340.Les influence Puniques chez les Berberes.Revue africaine : Rene Basset</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;"> [5] Ennayer chez les Beni Snous . Revue Africaine V.49(1905).P51 ‘ L . Destaing Ed.</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[6] R.Basset ، مرجع سابق</span></span></h1>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">
<span style="color: yellow; font-family: "times"; font-size: small;"><span style="line-height: 33.6px;">[7] Encyclopaedia universalis volume 3 p172 Paris 1968</span></span></h1>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-2075030701619217022015-12-24T00:25:00.001+01:002015-12-24T00:25:22.368+01:00حسين آيت أحمد يرحل بعد 70 سنة من النضال<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="color: red; font-size: x-large;">"دورة الحياة" تصل إلى النهاية</span></b><br />
<img height="366" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/images/2015-12-2322%3A57%3A00.878022-AitAhmed-555x318.jpg" width="640" /><br />
<b> <span style="font-size: large;">يعتبر الراحل حسين آيت أحمد رمزا من رموز النضال السياسي والثوري من أجل الاستقلال في الجزائر، ومن أجل بناء دولة ديمقراطية، وأبرز معارضي النظام منذ الاستقلال.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">ولد الدا لحسين عام 1926 بعين الحمام بولاية تيزي وزو، بالقبائل الكبرى، ودرس بمسقط رأسه ثم انتقل إلى بن عكنون بالعاصمة، حيث درس بثانويتها، وانخرط في فترة مراهقته في النضال الثوري، وتولى مسؤوليات في المنظمة الخاصة التي أسستها حركة الانتصار للحريات الديمقراطية، منها قيادتها بعد وفاة قائدها محمد بلوزداد، قبل أن تتم التضحية به في إطار الصراعات بين أجنحة الحركة الاستقلالية.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">وبعد تفكيك المنظمة السرية سنة 1951، نقل إلى مصر عضوا ممثلا للوفد الخارجي لحركة الانتصار رفقة محمد خيضر، كما شارك في مؤتمر باندونغ عام 1955، ثم تنقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائرية أمام هيئة الأمم المتحدة، وأسس هناك، في أفريل 1956، مكتبا لبعثة جبهة التحرير الوطني. بعد مؤتمر الصومام المنعقد في شهر أوت 1956، عين عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية. وخلال رحلة من الرباط إلى تونس، تعرض للاختطاف رفقة بن بلة وخيضر وبوضياف، والكاتب مصطفى الأشرف، حيث تم تحويل الطائرة التي كانوا على متنها يوم 22 أكتوبر 1956. وبقي في السجن إلى غاية وقف إطلاق النار في عام 1962.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">وبعد الاستقلال، رفض حسين آيت أحمد هيمنة مجموعة وجدة على السلطة، بدعم من جيش الحدود، وقام رفقة مجموعة من القيادات الثورية بإنشاء جبهة القوى الاشتراكية في 29 سبتمبر 1963، وقاد تمردا عسكريا، لكن الجيش النظامي تمكن من كسره، بعد تخلي حليفه محند أولحاج الذي فضل دعم الجيش النظامي في حرب الرمال ضد المغرب في السنة ذاتها. وفي 1964 جرى اعتقاله، وحكم عليه بالإعدام، غير أن الحكم لم ينفذ، وفي 1 ماي 1966 فر من السجن، ليعيش في منفاه الاختياري بسويسرا، ولم يعد إلا مع الانفتاح الذي أعقب أحداث أكتوبر 1988 م.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">حاول لسنوات إعادة تنظيم المعارضة، غير أن الجهود لم تكلل إلا في سنة 1985 م بتوقيع اتفاق مع أحمد بن بلة على نداء موجه إلى الشعب الجزائري من أجل إرساء الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وفجر الاتفاق انقسامات في الأفافاس، بخروج ما عرف بمجموعة سعيد سعدي.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">عاد الدا الحسين إلى الجزائر في ديسمبر 1989، وشارك في مسار التعددية، واحتل حزبه المرتبة الثانية وراء جبهة الإنقاذ، وقاد حينها حملة “لا لدولة أصولية ولا لدولة بوليسية”. غير أنه لم يتقبل إيقاف المسار الانتخابي، ولم يتردد بعد اغتيال رفيقه محمد بوضياف في 29 جوان 1992، في ترك الجزائر مجددا.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">وعمل خلال فترة التسعينات مع قيادات معارضة، منهم أحمد بن بلة وعبد الحميد مهري ولويزة حنون وعبد القادر حشاني، على إيجاد سبل لإنهاء الأزمة السياسية في الجزائر، وساهم في الإطار في وضع اتفاق سانت إيجيديو عام 1995 الذي رفضته السلطة، وفي 1999 تقدم كمرشح في الانتخابات الرئاسية، لكنه تخلى عن السباق عشية الانتخابات رفقة 5 مرشحين آخرين، وعاد إلى منفاه، مكتفيا بزيارات للجزائر في المناسبات الحزبية وعبر رسائل وتسجيلات فيديو. </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">ولم يتردد سنة 2001 في الحضور كشاهد دعم للضابط الهارب من الجيش حبيب سوايدية أمام محكمة باريسية، ضد وزير الدفاع السابق خالد نزار. وفي ديسمبر 2012 أعلن استقالته من حزبه، بعد 70 سنة من النضال السياسي والثوري، وخاطب مناضلي الحزب في حينه: “دورة الحياة تفرض نفسها على الجميع، وأقول لكم إن الوقت حان لتسليم المشعل، ولن أرشح نفسي لرئاسة الحزب في المؤتمر المقبل للحزب”. وتدهورت صحته في الأشهر الأخيرة من العام الجاري، وأعلنت قيادة الحزب، في جانفي 2015، أنه تعرض لعدة جلطات دماغية مترتبة عن أزمة قلبية سنة 1999 ما أفقده القدرة على الكلام.</span></b><br />
<img height="405" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/ait14.jpg" width="640" /><br />
<img height="360" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/ait12.jpg" width="640" /><br />
<br />
<img height="404" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/ait15.jpg" width="640" /><br />
<br />
<img height="416" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/ait9.jpg" width="640" /><br />
<br />
<img height="406" src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/ait8.jpg" width="640" /><br />
<br />
<br /></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-3055932674007163372015-12-24T00:00:00.000+01:002015-12-24T00:00:09.582+01:00رحيل أبرز القادة التاريخيين حسين آيت أحمد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/ca9699d83fcb1efc315e45adf54cc01c_XL_703936333.jpg" height="426" width="640" /><br />
<b><span style="font-size: large;">أعلنت جبهة القوى الاشتراكية، مساء الأربعاء، عن رحيل "حسين آيت أحمد" أحد قادة الثورة الجزائرية والأب الروحي للأفافاس.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">على نحو مفجع، تلقى الجزائريون نبأ رحيل "الدا حسين" (89 سنة) الزعيم التاريخي والرئيس الشرفي لجبهة القوى الاشتراكية، وأفاد بيان لجبهة القوى الاشتراكية ، أنّ آيت أحمد توفي صباح الأربعاء بمستشفى "لوزان" بسويسرا في أعقاب مرض عضال </span></b><b><span style="font-size: large;">وسبق لنشرة صحية كشفت عنها عائلة الفقيد في 25 جانفي الماضي، أن أشارت إلى تعرض "آيت أحمد" لعدة جلطات دماغية أفقدته القدرة </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وذكر "محمد نبو" الأمين الوطني الأول للقوى الاشتراكية أنّ الحالة الصحية لآيت أحمد تأثرت بفعل تعرضه السنة الماضية لعدة جلطات دماغية مترتبة عن أزمة قلبية سنة 1999 مما أفقده القدرة عن الكلام .</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وظلّ آيت أحمد يخضع للعلاج من قبل أطبائه بلوزان (سويسرا) حيث يقيم.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>مسار حافل</b></span><br />
<a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2_210930103.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2_210930103.jpeg" height="253" width="400" /></a><b><span style="font-size: large;">ولد حسين آيت أحمد في 26 أوت 1926 بعين الحمام في تيزي وزو بمنطقة القبائل الكبرى، انتمى إلى عائلة دينية حيث كان جده الشيخ محند الحسين مرابطا ينتمي إلى الطريقة الرحمانية، أما هو فعندما بلغ الرابعة من عمره دخل الكتاب لحفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه ، وعندما بلغ السادسة تحول إلى المدرسة الفرنسية دون أن ينقطع عن حفظ القرآن، ثم بثانوية تيزي وزو وبن عكنون بالعاصمة ، حتى أحرز على شهادة البكالوريا .</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">واصل دراسته بعد هروبه من الجزائر سنة 1966 وحصل على الإجازة في الحقوق من جامعة لوزان، ثم ناقش أطروحة دكتوراه في جامعة نانسي بفرنسا عام 1975 حول "حقوق الإنسان في ميثاق وممارسة منظمة الوحدة الافريقية.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">بدأ آيت أحمد نشاطه السياسي مبكرا بانضمامه إلى صفوف حزب الشعب الجزائري منذ أن كان طالبا في التعليم الثانوي، وبعد مجازر الثامن ماي 1945، وكان من المدافعين عن العمل المسلّح كخيار وحيد للحصول على الاستقلال، وفي المؤتمر السري لحزب الشعب الجزائري المنعقد في حي بلوزداد عام 1947، كان من الداعين إلى تكوين منظمة خاصة تتولى تكوير الكوادر العسكرية لتطوير العمل المسلح أصبح عضوا للجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية، وعند إنشاء المنظمة الخاصة كان من أبرز عناصرها وصار ثاني رئيس لها بعد وفاة محمد بلوزداد.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وأشرف الفقيد مع الرئيس الراحل "أحمد بن بلة" على عملية بريد وهران التي تمت في شهر مارس 1949 وانتهت بالاستيلاء على مبلغ مالي هام دون إراقة دماء، وعند ظهور الأزمة البربرية سنة 1949، وقعت تنحيته عن رئاسة المنظمة الخاصة ليعوضه أحمد بن بلة، فانتقل بعد ذلك إلى مصر كممثل للوفد الخارجي لحركة الانتصار بالقاهرة سنة 1951 رفقة محمد خيضر، وشارك بصفته تلك في الندوة الأولى للأحزاب الاشتراكية الآسيوية المنعقدة في رانغون بيرمانيا في جانفي 1953، وقد دعمت الندوة الكفاح التحريري بالمغرب العربي، واتجه بعد ذلك إلى باكستان والهند وأندونيسيا حيث أهم هناك في تشكيل لجان مساندة لثورة التحرير الجزائرية.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وشارك آيت أحمد في مؤتمر باندونغ عام 1955، وانتقل إلى نيويورك للدفاع عن القضية الجزائرية أمام هيئة الأمم المتحدة، وأسس هناك في أفريل 1956 مكتبا لبعثة جبهة التحرير الوطني، وبعد مؤتمر الصومام في العشرين أوت 1956، عُيّن "الدا الحسين" عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية، لكن السلطات الفرنسية اختطته في 22 أكتوبر من العام ذاته رفقة الراحلين أحمد بن بلة، محمد خيضر ومحمد بوضياف، إضافة إلى الكاتب مصطفى الأشرف حينما كانوا على متن الطائرة المتوجهة من الرباط إلى تونس، ورغم تواجده في السجن إلاّ أنّ آيت أحمد عيّن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاث للحكومة المؤقتة، وأطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار في التاسع عشر مارس 1962.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red; font-size: x-large;">ظلال ما بعد الاستقلال</span></b><br />
<a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/1_280102471.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/1_280102471.jpg" height="300" width="400" /></a><b><span style="font-size: large;">غداة استقلال الجزائر، كان آيت أحمد ضمن الفائزين في انتخابات المجلس التأسيسي عن دائرة سطيف (سبتمبر 1962)، لكن الراحل سرعان ما اصطدم مع ما سماها "سياسة تسلطية" للرئيس الراحل "بن بلّة"، فاستقال من المجلس التأسيسي وأسس حزب جبهة القوى الاشتراكية في سبتمبر 1963، وحمل السلاح ثمّ دخل متخفيا إلى تيزي وزو، حيث أوقف عام 1964، وحكم عليه بالإعدام ، ثم استفاد من عفو وجرى الزجّ به في سجن "لامبيز"، أعقبها توصله إلى اتفاق مع بن بلة، لكن انقلاب 19 جوان 1965حال دون توقيع ذلك الاتفاق.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">هرب آيت أحمد من سجن الحراش ثمّ غادر الجزائر في الفاتح ماي 1966، وعاش في منفاه الاختياري بسويسرا وبمعية "بن بلة" وجّه في أواسط عام 1985 نداءً إلى الشعب الجزائري من أجل إرساء الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وعاد إلى الجزائر في ديسمبر 1989 عاما ونيف غداة أحداث أكتوبر 1988، وعايش ما حفلت به الجزائر من أحداث إلى غاية جوان 1992، قبل أن يغادر إلى سويسرا إثر اغتيال الرئيس "محمد بوضياف"، وكان من المعارضين لما حصل في شتاء العام ذاته، ودعا بالتزامن إلى ندوة وطنية تكفل الخروج من الأزمة.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وواصل "آيت أحمد" قيادة حزبه من سويسرا، وكان بين الموقعين على أرضية "سانت إيجيديو" في 13 جانفي 1995 مع عدد من ممثلي ستة تشكيلات معارضة، وفي الخامس فيفري 1999 ترشح للانتخابات الرئاسية المسبقة (15 أفريل 1999) غير أنه انسحب منها رفقة ستة مرشحين آخرين منددا بما وصفه آنذاك "التزوير"، ورغم انسحابه إلاّ أنّه حصل على المركز الرابع بـ 319,523 صوتا أي 3.17 بالمائة من الأصوات.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="color: red; font-size: x-large;">الاعتزال</span></b><br />
<a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_710155388.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_710155388.jpg" height="236" width="400" /></a><b><span style="font-size: large;">احتفظ الراحل بشعبية كبيرة في منطقة القبائل حتى وإن تأثر أداء القوى الاشتراكية منذ اندلاع أحداث أفريل 2011 وبروز ما عُرف بـ "العروش"، وفي ماي 2013 أعلن "آيت أحمد" انسحابه من الحياة السياسية وقيادة القوى الاشتراكية في المؤتمر الخامس لأقدم حزب معارض في الجزائر، الذي أبقى عليه رئيسا شرفيا وانتخب قيادة جماعية للحزب.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وقال آيت أحمد في رسالة للمناضلين حينذاك: "سأنسحب من رئاسة الحزب، وكان بودي و كان بوسعي أو ربما كان يجدر بي ولم أفعل ذلك من قبل وتحدثت في هذا الأمر مع رفقاء وأصدقاء ولكن التاريخ يصنع نفسه في الوقت الذي نقدم فيه إسهامنا المتواضع".</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">وفي سبتمبر 2013، ناشد حزب جبهة التحرير الوطني "آيت أحمد" التراجع عن قرار اعتزال العمل السياسي والمشاركة في الحوار الوطني وحماية البلاد من الأخطار التي تتهددها وذلك في رسالة وجهها "عمار سعداني" الأمين العام لحزب الغالبية، وجاء فيها: "أناشدكم باسمي وباسم مناضلي جبهة التحرير الوطني الإحساس بالواجب الذي كان أساسا لعملكم دوما قصد البقاء معنا والالتحاق بالديناميكية السياسية التي تفعم بها البلاد من أجل حشد وتجنيد أولئك الذين يحبون وطنهم ويخدمون الصالح العام ويعملون من أجل المصلحة الوطنية والحفاظ على مكتسبات المصالحة الوطنية ورفع تحديات التنمية الوطنية في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحماية البلاد من المخاطر متعددة الأشكال التي تتربص بها".</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">ويوصف آيت أحمد في الجزائر بـ "أقدم معارض سياسي" في البلاد، وظل يطالب برحيل النظام الحاكم وانتخاب مجلس وطني تأسيسي (برلمان مؤقت) يقوم بوضع دستور جديد للبلاد وينتخب رئيسا وبرلمانا جديدين لجمهورية ثانية.</span></b></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-67815073145244694902015-12-03T23:58:00.000+01:002015-12-03T23:58:09.121+01:00حول فيلم أغسطين... بقلم : محمد الهادي الحسني.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<img alt="article-title" height="426" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/august_299963217.jpg" width="640" /><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/aklam/al_hassani_113942239.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="author-picture" border="0" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/aklam/al_hassani_113942239.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>محمد الهادي الحسني</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-large;">قرأت ما كتبه الدكتور عثمان سعدي في جريدة "الشروق اليومي" ليوم 1-12-2015 بأن وزير الثقافة صرّح "أن الجزائر بصدد إصدار فيلم عن أوغسطين (الذي يقدسه النصارى) كشخصية وطنية أمازيغية جزائرية"، ولست أدري في ماذا تتجلى وطنية هذا الشخص وأمازيغيته وجزائريته؟</span><br />
<span style="font-size: x-large;">أشكر الأخ عثمان سعدي على مقاله الذي كشف كثيرا من مثالب هذا الروماني أو هذا "الحركي" المسمى أوغسطين، وأضم صوتي إلى صوت الأخ سعدي وأصوات كل الجزائريين الشرفاء في رفض تمويل أي مؤسسة جزائرية أي فيلم عن هذا الحركي الذي كان عينا لروما ترى بها بعض ما يجري في الجزائر، وأذنا لها تسترق بها السمع، ويدا تبطش بها... وكانت اللازمة التي يرددها في خسّة ونذالة هي: "روما قرّرت والملف أُقفل". (بيتر دو روزا: التاريخ الأسود للكنسية. ص 140).</span><br />
<span style="font-size: x-large;">لا أخوض في الجانب العلمي لهذا الشخص، وحكمي عليه هو حكم الإسلام مهما يبلغ علمه، ومهما ينبهر به المنبهرون.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وأما الذي يعنيني منه فهو الجانب السياسي، حيث كان "حركيا"، بل هو من أسوإ الحركى، فإذا كان الوطنيون درجات، فإن الحركى دركات، فليس الحركي الجاهل الذي ربما أُعذر بجهله كالحركي الذي مبلغه من العلم كبير، ولكن شيطان الاستعمار أضله وأتبعه.. وأعماه بصرا وبصيرة..</span><br />
<span style="font-size: x-large;">إن إصدار فيلم عن هذا الخائن لقومه – إن كان أصله أمازيغيا كما يظن بعض الناس هنا وهناك – هو فتح باب لتمويل أفلام عن عملاء آخرين كمصطفى ابن سماعيل – وهو الحركي الوحيد الذي منحته فرنسا رتبة جنرال في بداية الاحتلال – وقدور ابن غبريط، والباشاغا بوعلام، و"الشريف" ابن حبيلص، وعلي شكّال، وابن لونيس، ونفيسة سيد قارة.. وغيرهم ممن انكشفوا وممن مايزالون في خيانتهم يعمهون.. منذ خمس عشرة سنة نشرت في جريدة "البصائر" (20-27 نوفمبر 2000) رسالة وجهتها إلى الإخوة أعضاء المجلس البلدي لمدينة سوق أهراس المجاهدة – بعدما قرأت أنهم وافقوا آنذاك – أو بعضهم – على تمويل شريط سينمائي مدته تسعون دقيقة عن هذا الأوغسطين – رجوتهم فيها أن لا يلطخوا تاريخهم وتاريخ سوق أهراس المجاهدة بهذا الفيلم، ولم يُنتج ذلك الفيلم...</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وحتى لا يقول السفهاء عني – وقد قال بعضهم – إنني "إسلاموي"، "ظلامي، "متعصب" فأنا أدعو إلى إنتاج فيلم عن "الشيخ دونا"، صاحب العقيدة الصحيحة والمواقف الوطنية الشريفة.. وقد مات موتة الشرف في سنة 355م أسيرا عند الرومان.. لقد كان "الشيخ دونا" مؤمنا بالله ـ عز وجل - منزّها له، لم يتخذ ولدا، ولم تكن له صاحبة، وما كان معه من إله، وكان مؤمنا بسيدنا عيسى ـ عليه السلام - بشرا رسولا، لا إلها، ولا نصف إله، ولا ابنا لله، وقد أخبرنا القرآن الكريم أن عيسى ـ عليه السلام- ما قال للناس إلا ما أمره به الله، من توحيده وتنزيهه...</span><br />
<span style="font-size: x-large;">لقد صدق الشيخ عبد الرحمان شيبان - رحمه الله - عندما قارن بين الشيخ دونا (ت 355م) والإمام ابن باديس، فدونا وأتباعه من الأمازيغ كانوا ضد الرومان والحركى آنذاك مثل أوغسطين، وابن باديس وأتباعه كانوا ضد خدام فرنسا..</span><br />
<span style="font-size: x-large;">لقد كان "الشيخ دونا" يحرّم على أتباعه أن ينادوا الكاثوليكيين – ومنهم أوغسطين وأمه مونيكا – بكلمة "الأخ" أو "الأخت"، وكان يمنع دفنهم في مقابر الدوناتيين... وكان شعار أتباعه عندما يهاجمون ثكنة، أو مزرعة، أو قافلة رومانية هو "لله الحمد"، وهي كلمة كما قال أوغسطين "تثير الرعب والفزع في النفوس أكثر، من زئير الأسود" وما أقربها من شعار المجاهدين "الله الأكبر".</span><br />
<span style="font-size: x-large;">إن هذا الفيلم فيه رائحة فرنسا، ولو توارت خلف... كما فعلت منذ أربع عشرة سنة عندما أقامت "زردة أوغسطينية"، رعاها "الأخ بوتفليقة" والأستاذ ماندوز صاحب مجلة "الحضور المسيحي" الهادفة إلى "بعث المسيحية في إفريقيا"، وما المسيحية إلا الاستعمار كما قال الإمام الإبراهيمي.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وأعيد التنبيه إلى أن فرنسا الصليبية بدأت الاهتمام بأوغسطين منذ احتلالها الجزائر، وأسست له - في سنة 1842 ـ مؤسستين هما "الجمعية الأدبية والدينية للقديس أوغسطين" و"مؤسسة القديس أوغسطين لبعث الدين المسيحي"، وقد أقامت احتفالا كبيرا للإشادة بهذا الأوغسطين تحت رئاسة جان بوجولا (J.Poujolat) الذي صرح قائلا: "إن حربنا الإفريقية – أي الجزائرية – ما هي إلا استمرار للحروب الصليبية... وقد زرعنا في قلب هذا البلد – الجزائر – الفكرة الفرنسية، أي الفكرة المسيحية، وقد وضعنا أنفسنا ورثة للرومان".</span><br />
<span style="font-size: x-large;">إنني أدعو الأخ عز الدين ميهوبي لما بيني وبين والده – السيد جمال ميهوبي – المجاهد، الحافظ لكتاب الله – عز وجل – من مودة أن لا يسمح لمن نعرفهم بسيماهم وفي لحن القول بأن "يأكلوا الشوك بفمو"..</span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-57068261368678809102015-12-01T23:28:00.000+01:002015-12-01T23:28:20.108+01:00إصدار فيلم عن القديس أوغسطين خيانة للأمازيغ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<a href="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/0_256304842.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="article-title" border="0" height="426" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/0_256304842.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: lime; font-size: x-large;"><span style="text-align: center;">عثمان سعدي</span>: كان الأجدر إصدار فيلم عن الأب دونا الأمازيغي </span><span style="color: lime; font-size: x-large;">الأصيل.</span></span></b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="author-picture" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/aklam/Othmane_Saadi_198167210.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: lime; font-size: small;"><b>عثمان سعدي</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-large;">صرح وزير الثقافة "أن الجزائر بصدد إصدار فيلم عن القديس أوغستين كشخصية وطنية أمازيغية جزائرية"، وأود أن أوضح لعز الدين ميهوبي الذي عرفته رجل ثقافة وطنية أصيلة ألا يلوث حياته وسيرته النقية بلطخة فيلم القديس أوغستين.</span><br />
<span style="font-size: x-large;">أوغستين لا علاقة له بالأمازيغ والجزائر، هو رومانيٌ أصيل بل يعتبر اليد اليمنى القوية للاستعمار الروماني، تقول عنه الموسوعة الفرنسية يونيفيرساليس "وُلد القديس أوغستين مواطنا رومانيا، هو من رومان إفريقيا، عاش مخلصا ثابت الإخلاص للحضارة الرومانية" [1].</span><br />
<span style="font-size: x-large;">أوغستين لا يمثل المسيحية الأمازيغية بل يمثل المسيحية الرومانية الكاثوليكية. الذي يمثل الكنيسة الأمازيغية المغاربية هو الأب دونا النڤريني Donatus Negrinus الذي استنكر استغلال الرومان للمسيحية واستعمالها لتثبيت استعمارهم بالمغرب، فصاح صيحته المشهورة: "لا علاقة للمسيحية بالإمبراطورية الرومانية، الله أرسل المسيح لإنصاف المظلومين من الظالمين"، وكوّن مذهب الدوناتية الذي يختلف عن مذهب الرومان وأوغستين الكاثوليكي، وأنكر ألوهية المسيح، ويقول بالطبيعة الواحدة للمسيح، كما كان الدوناتيون يصلّون في كنائسهم باللغة الكنعانية الفينيقية، بينما يصلي أوغستين في الكنائس الرومانية باللغة اللاتينة. ناضل الأب دونا ضد الاستعمار الروماني، فاعتقله الرومان ومات في سجونهم بإسبانيا سنة 355 م. يقول فيه المؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليان: "على امتداد أربعين سنة كان هذا المصارعُ الرهيب بارزا على الأحداث، ومن غير شك فإن التطور السريع للدوناتية يعود الفضل في تحقيقه له. كانت تتجمع في شخصيته سائر عناصر القائد والمنظم الأصيل والمستقيم، والعقائدي، والخطيب المفوّه والكاتب الصلب، والمدرِّب والمكوِّن للرجال، كان قاسيا على نفسه مثلما هو على الآخرين. كان أنوفا شرس الطبع، كان يفرض المواقف على أساقفته الذين كانوا يعبدونه كالإله" [2].</span><br />
<span style="font-size: x-large;">ناضل المذهب الدوناتي ضد سرقة الأرض من الفلاحين الأمازيغ وتمليكها لضباط رومان يؤلفون منها ما عُرف بالمزارع الكولونيالية اللوتيفوندية Latifundia وانطلق الدوناتيون في ثورة عُرفت بالثورة الدائرية أو الثوار الدائريين Circoncellions، كانوا يتنقلون من مزرعة إلى مزرعة يثوِّرون الفلاحين الأمازيغ عند الكولون الرومان قائلين لهم "هذه أرضكم سرقها منكم الإقطاعيون الرومان، ثوروا واستردّوها منهم". كانوا يسطون على أموال الرومان ويوزعونها على الفقراء الأمازيغ. وخير من وصف هذه الثورة هي المؤرخة الفرنسية أوديت فانيي Odette Vannier في دراسة نشرتها سنة 1926 عن الدوناتية، تصف الثورة الدائرية والدوناتية فتقول: "كان الدائريون ينزلون من عربته الكولون ويُركبون العبد البربري الذي كان يجرّها، ويربطونه أمام العربة ويأمرونه بجرّها، فيحولون السيد إلى عبد والعبد إلى سيد.. كانوا يهاجمون مخازن الحبوب فيجمعون حبوبها ويوزعونها على الفلاحين الفقراء.. كانوا يتعرّضون لناقلي أموال الضرائب فيسطون عليها ويوزعونها على الفقراء". [3].</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وخير من لخص رسالة الدوناتية الموسوعة الفرنسية -يونيفيرساليس-، تقول: "لقد تحوّل المذهب الدوناتي إلى ثورة ضد الظلم الاجتماعي والاحتلال الأجنبي، ولاقى صدى في الأوساط التوّاقة لاستقلال إفريقيا. وهو يشبه المذاهب القبطية والسورية، المؤسَّسة على الطبيعة الواحدة للمسيح. وقد اختلف عن الكاثوليكة في عدة نقاط، أهمها اللغة، فلغة الدوناتية ليست اللاتينية. كما اختلف عنها في وقوفه مع مطالب عمال الفلاحة البربر ضد اللوتيفوندات، هذه المطالب التي انضوت تحت المظلة الدواناتية. وبالرغم من أن هذا المذهب محافظ متشدد عقائديا، إلا أنه يصنف كمذهب تقدمي اجتماعيا، حيث يرفض استعمال المسيحية من طرف الإمبراطورية الرومانية التي تتناقض أعمالها مع طموحات الفقراء". [4] .</span><br />
<div>
<div>
<div>
<span style="font-size: x-large;">قام القديس أوغستين بحرب شرسة ضد المذهب الأمازيغي الدوناتي، وألَّب ضده الأمبراطورية الرومانية الذي منعته، وتصدى له الأساقفة الدوناتيون من مدينة باغاي بالأوراس، واستمروا يتعبّدون سريا بطقوس مذهبهم إلى أن جاء الإسلام فاعتنقوه، وهذا هو الذي يفسر لماذا اختفت المسيحية من المغرب العربي. يقول المؤرخ الديني البريطاني فريند W.H.C.Frend في كتابه الكنيسة الدواناتية: _إن الدوناتية كانت المقدِّمة لإلغاء الإسلام للمسيحية وللثقافة الرومانية" [5].</span></div>
<div>
<div>
<span style="font-size: x-large;">قام أوغستين بحرق سائر كتب الأب دونا والأساقفة الدونانيين، والكتاب الوحيد الذي كتب عن الدوناتية صدر من البروتستانتيين في بريطانيا.</span></div>
<div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"> الخلاصة: نقول لوزير الثقافة عز الدين ميهوبي: كان الأجدر بك أن تصدر فيلما عن الأب دونا الأمازيغي الأصيل الذي كان يخطب في المصلين بالأمازيغية ويصلي بالكنعانية العروبية. الأب دونا الذي شبّهه الشيخ عبد الرحمن شيبان بعبد الحميد بن باديس، هذا في عهد الإسلام وذاك في عهد المسيحية.</span></div>
<div>
******************************************************************************************************************************</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
[1] E.Universalis T2 P796</div>
<div>
<br /></div>
<div>
[2] Histoire de L_ Afrique du Nord Paris 1956 T2 P219 Ch.A.Julien</div>
<div>
<br /></div>
<div>
[3] Revue Africaine V67-1926 P13-28 O.Vannier </div>
<div>
<br /></div>
<div>
مرجع سابق T5, P759 [4] </div>
<div>
<br /></div>
<div>
[5] The Donatist Church , Oxford , 1952 W.H.C.Frend</div>
</div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-26881152181037759462015-11-19T23:18:00.001+01:002015-11-19T23:20:26.269+01:00 أجانب خدموا الثورة الجزائرية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="color: #e06666; font-size: x-large;">غادروا "اللفيف الأجنبي" واستشهدوا من أجل الجزائر</span></b><br />
<span style="color: #e06666; font-size: x-large;"><b>علي لالماني والعربي البولوني وآخرون.. أجانب خدموا الثورة</b></span><br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/0_compressor_508754371.jpg" /><br />
<span style="color: #3d85c6;"><span style="font-size: large;">عرفت مراكز جيش التحرير الوطني بمنطقة الأوراس وعديد ولايات الوطن التحاق العديد من العساكر الأجانب بصفوف الثورة التحريرية، إيمانا منهم بعدالة القضية الجزائرية، وعدم اقتناعهم بمواصلة الحرب تحت لواء الجيش الفرنسي، وحدث ذلك على الخصوص أثناء عملية الإنزال التي قام بها اللفيف الأجنبي بمنطقة الأوراس وبقية مناطق</span><span style="font-size: large;"> الوطن.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #3d85c6;">ويعد المدعو علي لالماني واحدا من الأبطال الذين ضحوا من أجل الجزائر، وهو من جنسية ألمانية، حيث التحق بصفوف الثورة مطلع العام 1956، وكان ضمن القوات الفرنسية المنضوية تحت لواء اللفيف الأجنبي المكونة من أجانب من جنسيات عديدة غير الفرنسية، وقد وصل إلى قناعة بتحويل الوجهة إلى وحدات جيش التحرير الوطني التي يقودها عاجل عجول بمنطقة الأوراس، ويعد تأكد القيادة من حسن نواياه، وعداوته للاستعمار، والجيش الفرنسي على الخصوص، فقد أدمج في الوحدات القتالية لجيش التحرير.</span></span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">وحسب العديد من المجاهدين الذين عرفوه عن قرب، على غرار الرائد عمار ملاح، فإن علي لالماني شارك في كل الأعمال التي تقوم بها الوحدة التي ينتمي إليها ضد العدو الفرنسي، وأصبح عنصرا فعالا، بحكم أنه كان متخصصا في صنع الألغام والقنابل مهما كان حجمها، حيث نصب الألغام للقوات الفرنسية، وحقق نجاحات كبيرة في هذه المهمة التي تتطلب حسب العارفين الكثير من الخبرة والحذر وحسن الاستعمال.</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">وفي سنة 1960 تم تحويله إلى الناحية الثالثة من الولاية التاريخية الأولى، وبالضبط في عين القصر (بوعريف)، وأصبح ضمن وحدة الكوماندو، وحسب مقال حرره الرائد عمار ملاح في هذا الجانب، فقد كان سليمان لالماني من بين الناشطين في كل ما يقوم به "الكوماندو" من أعمال وفي مقدمة ذلك نصب الكمائن والألغام التي ألحقت خسائر كبيرة بالعدو في الأرواح والعتاد، ما جعله ينال الثقة التامة من قيادة الناحية.</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">وفي سنة 1961، طلب سليمان لالماني من قيادة الناحية أن ترخص له بالزواج، إذ اختار امرأة (أرملة زوجة شهيد) من مشتة شناتيف قرب تازولت، وطرح هذا المشكل على قاضي الناحية يوسف الورتلاني، لإيجاد حل مناسب لهذه القضية الشائكة، خصوصا أن في الدين الإسلامي لا تستطيع المسلمة أن تتزوج بغير المسلم، حيث اقترحوا عليه اعتناق الدين الإسلامي، والنطق بالشهادتين، وقد وافق على المقترح، وحصل ذلك أمام القاضي، ما مكنه من الزواج بتلك المرأة فيما بعد، لكن تشاء الأقدار أن يسقط شهيدا في عملية تمشيط قام به العدو، حيث دافع عن نفسه بشجاعة، وفضل التضحية بنفسه شهيدا في سبيل الجزائر.</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">وعرفت منطقة الأوراس، انضمام عسكري من جنسية بولونية بصفوف جيش التحرير على مستوى الناحية الثالثة، وكان هو الآخر ضمن اللفيف الأجنبي (وحدة الدبابات المتمركزة بالمركز العسكري بمركونة قرب تازولت)، وبعد شهور قليلة، ألقي عليه القبض أثناء العمليات الكبرى من مخطط شال الذي شمل الولاية الأولى، من سنة 1959 إلى غاية 1962، حيث أعدم من قبل القوات الاستعمارية دون مراعاة القوانين الدولية، وخاصة ما يتعلق بأسرى الحرب، وكانت قيادة جيش التحرير قد أطلقت على هذا العسكري اسم العربي البولوني،</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">وبعد قرار توقيف القتال، شهر مارس 1962، التحق عدد من عساكر اللفيف الأجنبي من جنسيات متعددة بالولاية التاريخية الأولى، على غرار تروتنو دييتر، لانغ اوتو، بارتش ويهلام، زخيادان فيليب، ستيفان سييقفريد، كيستر ايفس، بيانشي آسيمو، مونريش بول، فاركاس بال، سشيميد إيريش، مونتوزي مارشال، حيث طلبوا إلحاقهم بأوطانهم عبر تونس، وهو ما حصل في الأخير.</span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-72785497511471365572015-11-06T22:47:00.000+01:002015-11-06T22:47:18.530+01:00بعد 27 سنة من انتفاضة أكتوبر : لا شيء تحقق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>الآراء الواردة في الموضوع لا تعبر بالضرورة على رأي المدونة</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>ديمقـراطيـــة واجهـــة وحريات شكلية بعد 27 سنـة مــن الانتفاضـة </b></span></div>
<img src="http://www8.0zz0.com/2012/10/03/06/918551313.jpg" height="371" width="640" /><br />
<span style="color: #6fa8dc;"><span style="font-size: large;">مازالت الجزائر، بعد مرور 27 سنة من انتفاضة أو ثورة 5 أكتوبر، تبحث عن دستور جديد يؤسس لدولة القانون والحريات، ويحدد ما </span><span style="font-size: large;">هي السلطة و </span><span style="font-size: large;">ما</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">هي</span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">المعارضة و</span><span style="font-size: large;">ما </span><span style="font-size: large;">هي السلطات المضادة، ومازالت البلاد تبحث عن “إصلاحات” تولد وتترعرع وتكبر ولا تجهض في كل مرة، ليشرع في إطلاقها من جديد. الجزائر إلى أين؟ السؤال الذي طرحه المرحوم محمد بوضياف قبل أكتوبر وبعده، مايزال يبحث عن جواب، وكأن البلاد دخلت في أزمة يستعصي حلها وتفتقد </span><span style="font-size: large;">ا</span><span style="font-size: large;">لدواء لعلاجها، أزمة تصغر وتكبر مثل كرة الثلج تتدحرج من انتخابات لأخرى ومن استفتاء لآخر ومن برلمان لآخر، ومع ذلك مرت 27 سنة عن أحداث 5 أكتوبر وكل شيء بحاجة إلى إصلاح وتغيير جذري للخروج من ديمقراطية الواجهة والحقوق والحريات الشكلية، إلى فصل حقيقي ما بين السلطات واستقلالية للقضاء وحرية الصحافة وما إلى ذلك من أعمدة دولة القانون المؤجلة إلى إشعار آخر. </span></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>اعترفت بأنها " ثورة "بعدما وصفتها بشغب أطفال ومؤامرة </b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>السلطة استعملت 5 أكتوبر لخدمة أجندتها الخاصة</b></span><br />
<img src="http://www.algeriatimes.net/imagesnews/1381011344.jpg" height="433" width="640" /><br />
<b><span style="font-size: large;">لأول مرة تصف الحكومة ما حدث في 5 أكتوبر 88 بـ "ثورة "</span><span style="font-size: large;">بعدما قالت حينها إن تلك الانتفاضة الشعبية مجرد " شغب أطفال "، لكن هذا الاعتراف المتأخر لم يكن من أجل إعطاء كل شيء حقه، بل كان مجرد تسويق "النفي" باستحالة أن يقوم الشعب مرة أخرى بثورة "ربيعية"، على غرار ثورات الربيع العربي، وكان قولها في حكم "حق يراد به باطل".</span></b><br />
<span style="font-size: large;"> لم يصدق الجزائريون، غداة قيام ثورات الربيع العربي في تونس ومصر، آذانهم وهم يسمعون مسؤولين جزائريين رسميين وليسوا متقاعدين، يتحدثون بعظمة لسانهم، أن الجزائريين قاموا بثورتهم قبل جميع العرب في 5 أكتوبر 88، بعدما ظلوا يسمعون من أفواه نفس المسؤولين أو من</span><span style="font-size: large;"> يشبهونهم بأن ما حدث في الشارع منذ 27 سنة، كان "مؤامرة "، و"عبث صبيان"، ومنهم من قال إن العراك في هرم الدولة بين الزمر والأجنحة خرج الى الشارع ومنهم من ادعى أنها احتجاجات "مفبركة" لتحريك المياه الراكدة داخل الحزب الواحد سابقا "الأفالان".</span><br />
<span style="font-size: large;"> لكن اعتراف نظام عبد العزيز بوتفليقة، من خلال تصريحات وزرائه، بأن ما حدث يوم 5 أكتوبر من سنة 1988، كان "ثورة شعبية"، لم يكن الاعتراف به رد للجميل، بعدما تسببت تلك الأحداث في عودة بوتفليقة نفسه من رحلة عبور الصحراء التي مر بها منذ وفاة الراحل هواري بومدين عام 79، من بوابة ندوة الإطارات للأفالان التي نظمها يومها المرحوم عبد الحميد مهري، ولكن كانت لحماية أركان نظام الرئيس الحالي من السقوط، بعدما انتشر ما يسمى بـ "ثورات الربيع العربي"مثل النار في الهشيم في دول الجوار شرقا وغربا. وكشفت تصريحات اعتبار 5 أكتوبر بـ "ثورة"، أن السلطة كانت "مكرهة"للاعتراف بذلك، لاحتواء الغضب الشعبي وعدم انسياقه وراء ما حدث في دول الجوار، ولذلك أعلن الرئيس عن "إصلاحات جوهرية"، شدت في البداية اهتمام الطبقة السياسية، لكن جاءت في صيغة "تمخض الجبل فولد فأرا"، بحيث صدرت خمسة قوانين عضوية تتعلق على التوالي بنظام الانتخابات، وحالات التنافي مع العهدة البرلمانية، وتوسيع تمثيل المرأة في المجالس المنتخبة، الإعلام، وقانون الأحزاب السياسية وكذلك القانون المتعلق بالجمعيات، مع وعود حول تعديل الدستور الذي لم يولد لحد اليوم، لتخرج المعارضة تصرخ مما أسمته بإجهاض البرلمان لقوانين "الإصلاحات"التي ولدت حسبها "ميتة"، بحيث بقي الحال على حاله في مجال الحريات وحق التجمع والتظاهر والإعلام والإشهار وإنشاء الأحزاب، وهي نفس المطالب التي طرحت قبل أكتوبر وبعده، غير أنه ما دام النظام لم يتغير فكيف تتغير منظومة حكمه وطريقة تعامله مع السلطات المضادة ؟ ولعل ذلك وراء ما جعل سيد أحمد غزالي رئيس الحكومة الأسبق في وصفه للنظام الجزائري الحالي، يقول إن هذا الأخير “لا يحترم قوانين البلاد ويؤمن بأن المجتمع يجب تسييره بالأوامر مثل الجيش”. لقد عمل النظام على رسكلة نفسه بنفس المواصفات السابقة ليحمي نفسه ضد التغيير، ومن نتائج ذلك أنه بعد 27 سنة من “ثورة أكتوبر” مازالت الجزائر في وضع لا تملك أحزابا قوية ولا تعددية فعلية ولا رجال سياسة ولا مجتمعا مدنيا... <span style="color: #999999;"> </span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #6aa84f;">الجزائر: ح. سليمان</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>النظام يلتف على مطالب الديمقراطية منذ 27 سنة</b></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>دستور 2008 يطلق رصاصة الرحمة على الإصلاح السيا</b></span><b style="font-size: xx-large;">سي</b></span><br />
<img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2012/Algerie_Revolution_607355283.jpg" height="483" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"> من أهم نقاط قوة النظام في الجزائر سرعة الالتفاف على المطالب ذات الصلة بالديمقراطية والحريات، بإطلاق مشاريع ومبادرات تهدف في الظاهر إلى إشاعة الديمقراطية وتوسيع هوامش ممارستها، فيتراجع عن وعوده مع مرور الوقت مستفيدا من ضعف الطبقة السياسية وفراغ البلاد من سلطة مضادة رادعة.</span><br />
<span style="font-size: large;">هذا بالضبط ما حدث بعد أحداث 5 أكتوبر 1988. فبعد أن تعددت الأوصاف التي أعطيت للأحداث من طرف السلطة، من “شغب أطفال” إلى “صراع أجنحة داخل الأفالان” إلى “المؤامرة الخارجية”، تم إقرار دستور 23 فيفري 1989 الذي قدمّه النظام حينها على أنه “نموذج للديمقراطية”. ودخلت البلاد مرحلة التعددية الحزبية وشهدت في جوان 1990 أول انتخابات يشارك فيها أكثر من حزب، فكانت التجربة بمثابة ممارسة الديمقراطية في الميدان لأول مرة منذ إنهاء حكم “الحزب الدولة”. غير أن الإصلاحات التي أفضت إلى التعددية، سرعان ما تم التخلي عنها مطلع 1992 بمبرر “الخطر الإسلامي”. فدخلت البلاد في نفق مظلم على إثر إلغاء نتائج الانتخابات التي جرت في 26 ديسمبر 1991، وتم تعطيل “دستور الانفتاح” في الكثير من جوانبه ببدء الحرب على الإرهاب. وتركت أجواء حرية الصحافة وانتقاد السلطة، ومشاريع المجتمع البديلة، مكانها للغة المواجهة والسلاح، فأضحى الحق في الحياة وإنقاذ الجزائر من الانهيار، طاغيا على أي حق آخر.</span><br />
<span style="font-size: large;">وحاول الرئيس اليمين زروال بعد انتخابه في 1995 العودة إلى سكة الديمقراطية، بواسطة دستور كان باكورة استشارة سياسية واسعة، غير أن الخطوة لم تسلم من انتقاد الإسلاميين، وهم طرف في الأزمة، بحجة أن دستور 1996 فرض عليهم قيودا قاهرة. وظلت الإصلاحات والديمقراطية تترنح في البلاد سنوات طويلة، ولم تكن محل مطالب شرائح واسعة من المجتمع، لأن الأولوية كانت وقتها هي الخروج من الأزمة المزدوجة، أمنية واقتصادية. وجاء تزوير انتخابات 1997 التشريعية ليضع حدا لوهم اسمه “حرية اختيار الناخبين لمنتخبيهم”.</span><br />
<span style="font-size: large;">وبوصول بوتفليقة إلى الحكم تم تجميد اعتماد الأحزاب، وأغلقت وسائل الإعلام العمومية أمام المعارضة ومنعت الأحزاب والجمعيات من تنظيم المظاهرات، وأصيبت الحياة السياسية بجمود غير مسبوق. وكان تعديل الدستور في 2008 بمثابة رصاصة الرحمة على الديمقراطية. ومن المفارقات أن الغلق الذي وقع في عهد بوتفليقة، تزامن مع بداية استعادة البلاد عافيتها، ما يعني أن المبررات الأمنية التي اختبأ وراءها النظام في التسعينات لتعطيل الديمقراطية، كانت كاذبة.</span><br />
<span style="font-size: large;">وكان بوتفليقة أكثر الرؤساء الذين سبقوه تعهدا بإطلاق إصلاحات في كل القطاعات، على أن يتبعها إصلاح دستوري يعيد الاعتبار للديمقراطية وممارسة السياسة. ولم يكن إصلاح التعليم والعدالة محل توافق من الجميع، أما الإصلاح السياسي المنتظر منذ 15 سنة، فاتضح أن الرئيس نفسه لا يملك رؤية واضحة حوله. فقد أكثر من اللجان وكلفها بمراجعة الدستور وغابت الجدية عن المسعى، الذي غاب عنه التأييد السياسي الواسع المطلوب، عندما طرح للاستشارة على أطراف أغلبها ينتمي للسلطة. وإلى اليوم لا يعرف مصير الإصلاحات وتعديل الدستور الذي يريده بوتفليقة.</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #6aa84f;">الجزائر: حميد يس</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #e06666; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b> ثورة “الخبز” فشلت ودفعت المعارضة إلى إعادة ترتيب أوراقها بعد 27 سنة</b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>مطلب التغيير رفع في 88 ومازال قائما في 2015</b></span><br />
<img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2012/5octobre_1_510341309.jpg" height="517" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"> دخل مطلب التغيير، في الجزائر، رواق “الروتين”، بعد 27 سنة من رفعه جهارا، والفرق بين مطلب التغيير الذي ترجم في أحداث أكتوبر 88، ومطلب التغيير المرفوع حاليا، يكمن في أن المطلب القديم كان مموّها بين ثورة سياسية وبين ثورة “خبز”، كشجرة غطت غابة أخفت إخفاقات الحزب الواحد، أما الدعوة إلى التغيير بشكله الحالي، فتظهر سياسية خالصة، واضحة المعالم، صريحة الأهداف، منظمة ومؤطرة بفصيل سياسي، في مواجهة نظام، كما رفض التغيير عام 88، يدير له ظهره عام 2015.</span><br />
<span style="font-size: large;">السلطة في الجزائر، في راحة من أمرها، رغم ما يحوم من حولها من مط</span><span style="font-size: large;">لب، يبدو لديها غريبا، ولا ينسجم مع مقتضيات إقليمية تفرض الحذر من أي انزلاق داخلي، يزج بالبلاد في متاهات الفوضى العربية والإقليمية، وقد حول نمط معالجتها من المعالجة السياسية إلى المعالجة الأمنية، تحت مظلة مكافحة الإرهاب، دوليا، أما داخليا، فتجابه السلطة الوضع، بما تعتبره إصلاحات سياسية، هي الثانية من نوعها بعد إصلاحات التعددية الأولى بعد ميثاق 89، لكن الدعوة إلى التغيير لم تنطفئ، إثر وضع لم يتغير في بلد تعيش على ريع البترول، لكن النظام، عمل على تحويلها إلى دعوة نمطية، دخلت رواق الروتين، من حيث قد يمل أصحابها يوما، أو على الأقل، يمكن التعايش والتعامل معها مرحليا، تماما مثلما تعاملت مع أحداث جانفي 2011، ومسيرات السبت، واحتجاجات مناهضة العهدة الرابعة، وقبلها أحداث القبائل، جوان 2001، وهي الآن تسير مطلب الانتقال الديمقراطي المرفوع من قبل “تنسيقية الحريات والانتقال الديمقراطي” ومن يواليها. ما حدث عام 88، صار صالحا للاستعمال بعد كل هذه الفترة، وصار بنظر السلطة، محددا لسقف معين من “إصلاحات” حكومية، أريد لها أن تكون مرادفا لمطلب التغيير لدى المعارضة، لكن الإصلاحات، لم تكن سليلة “قناعة” سياسية، ولكن، وليدة ظرف إقليمي طارئ، وخز به “شباب الخبز والزيت”، ظهر الحكومة، مطلع جانفي 2011، وأراد” السبتيون (أصحاب المظاهرات السبتية) إتمام غرس إبرة التغيير بحقنة كاملة لكنهم خابوا، وتطور مطلب التغيير إلى صناعة تكتل معارض “التنسيقية” و«القطب الوطني”، يتبنى “التغيير الهادي” في صورة “انتقال ديمقراطي”، عزز قناعته الرئيس بوتفليقة لما ترشح ثم فاز بانتخابات 17 أفريل الماضي، ليفرض بذلك تأجيلا آخر لدعوة التغيير.</span><br />
<span style="font-size: large;"> يعتبر النظام أحداث أكتوبر 88 بمثابة “نار قديمة”، ومتيقن أن الجمر المتبقي من نار قديمة لا يمكن أن يوقد من جديد، وطيلة 27 سنة خلت، عملت السلطة على تمديد عمر مطلب التغيير، مقابل معارضة تلملم شتاتها بعدما تيقنت هي الأخرى أن الشتات الذي عمّر سنوات ما بعد ثورة أكتوبر، فوّت عليها فرصا ذهبية للتغيير، ومنح النظام فرصة احتكار السلطة، لما اعتقد أن الأحزاب التي فرخها الانفتاح، في عهد الراحل الشاذلي بن جديد، قادت سفينة التعددية على “يابسة” وليس على ماء، وتجربة الفيس المحل، نموذج “لانحراف”، بالنسبة لنظام بدّل الكثير من الأحذية ومازال الطريق أمامه مموّها.</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #6aa84f;">الجزائر: محمد شراق</span></div>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>المتزلفون لا يجدون حرجا في تبرير غيابه عن مواعيد هامة </b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>بوتفليقة يقدم الدليل على عجزه عن آداء مهامه</b></span><br />
<img src="http://www.al-fadjr.com/ar/thumbnail.php?file=/5octobre_160676611.jpg&size=article_large" height="479" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"> ناب عن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في تلقي التهاني أثناء مراسم عيد الأضحى بالجامع الكبير، رئيس مجلس الأمة عبد القادر بن صالح، والوزير الأول عبد المالك سلال، ورئيس المجلس الشعبي الوطني العربي ولد خليفة. سبب الغياب عجز بوتفليقة عن آداء وظيفته كرئيس، وهي حقيقة تصدّها جماعة الرئيس وترفض إتاحة الفرصة لتفعيل الترتيبات الدستورية لترسيم حالة شغور منصب الرئيس.</span><br />
<span style="font-size: large;">عام آخر يغيب فيه </span><span style="font-size: large;">بوتفليقة عن “الصلاة البروتوكولية”، مثلما غاب عن مراسم عيد الفطر وغاب عن افتتاح السنة القضائية ، وغاب عن حفل تخرّج دفعات من الضباط في الاحتفال السنوي بأكاديمية شرشال، ويستمر غيابه عن استلام أوراق اعتماد الكثير من السفراء الأجانب، ويتواصل غيابه عن حضور الاجتماعات والمؤتمرات في الخارج. رغم كل هذه الغيابات، غير العادية في بلد آخر، يقول الموالون للرئيس إنه “بخير ويتابع شؤون الدولة ويصدر الأوامر والتعليمات”!</span><br />
<span style="font-size: large;">باستثناء الصور التي رآه عليها الجزائريون في حفل آداء اليمين الدستورية، قبل أشهر، حينما عجز عن قراءة خطاب كامل وردّد بصعوبة كلمات القسم الدستوري وراء الرئيس الأول للمحكمة العليا، لم يشاهد الرئيس إلا نادرا. وفي المرات التي شوهد فيها وهو يستقبل مسؤولين أجانب أو يلتقي بأعضاء الحكومة بمجلس للوزراء، أو يعقد اجتماعا للمجلس الأعلى للأمن (غاب عنه وزيرا الخارجية والمالية، وحضره مدير ديوان الرئاسة!”، عززت الصورة التي ظهر عليها القناعة بأنه غير قادر بدنيا على آداء مهامه كرئيس للجمهورية. فلا هو “يتابع شؤون الدولة” ولا “يصدر التعليمات”، كما يزعم بعض المسؤولين المتزلفين. بإمكان هؤلاء إفحام من يطالبون بتفعيل المادة الدستورية رقم 88 بشيء واحد فقط، هو أن يلقي بوتفليقة خطابا بمناسبة أول نوفمبر المقبل (لكنه لم يفعل)</span><span style="font-size: large;">. لكن لو كان قادرا لفعلها في 5 جويلية الماضي، ولو كان صحيحا بدنيا وذهنيا لشرح بنفسه مضمون تعديل الدستور، لا أن يترك هذه المهمة لمدير ديوانه أحمد أويحيى.</span><br />
<span style="font-size: large;">وهجر الرئيس مضطرا مكتبه برئاسة الجمهورية، ويقضي أيامه منذ عودته من علاجه بفرنسا في جويلية 2013 بين الإقامة الرئاسية بزرالدة، ومركز للتأهيل بسيدي فرج بالضاحية الغربية للعاصمة، خصص له لإعادة الحركة لوظائفه المصابة بالشلل. وأمام هذه الحالة، يجري تسيير الدولة “إرثيا”، كما أشار إليه علي بن فليس لدى تقديم كتابه الأبيض حول تزوير الانتخابات. فهل سيتطور ذلك إلى توريث الحكم إلى أصغر الأشقاء؟</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #6aa84f;">الجزائر: حميد يس</span></div>
<br />
<span style="color: #f1c232; font-size: x-large;"><b>حقوقيون ونشطاء سياسيون يقرأون لـ" الخبر"</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: x-large;"><b>مسيرة 27 سنة من أحداث أكتوبر" السلطــــة ضيّعــــــــت على الجزائريين فرصة ربيع الحريات "</b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b> مقران آيت العربي: " الدولة في خطر" </b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b> مصطفى بوشاشي: " النظام أنقذ نفسه بأحداث 5 أكتوبر "</b></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b> بوجمعة غشير: " النظام أفرغ ربيع الجزائريين من محتواه "</b></span><br />
<img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2012/Algerie_Revolution_607355283.jpg" height="483" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"> أجمح نشطاء حقوقيون ونشطاء سياسيون طلبت منهم “الخبر” قراءة عن “مسيرة 27 سنة من غضب الشارع” الذي عبّر عنه الجزائريون بمظاهرات يوم 5 أكتوبر 1988، على أن “ربيع الجزائر” لم يحقّق لأبنائها الذين دفعوا حياتهم ثمنا لها، الطموحات التي كانوا يرغبون في تحقيقها، فيما “الجزء القليل” الذي تحقق، بقي حبرا على ورق حبيس الأدراج. </span><br />
<span style="font-size: large;">قال بوجمعة غشير عضو المكتب التنفيذي لشبكة الديمقراطيين العرب، في اتصال مع “الخبر”، إن “أحداث 5 أكتوبر 1988 كانت مرحلة مهمة وحاسمة ونقطة تحوّل نظام سياسي مبني على التعددية والحرية، وتلك الأحداث كانت أيضا سببا في ظهور هيئات وحركات تدعو للانفتاح الديمقراطي، ومحطة هامة لمنظمات حقوق الإنسان لفرض نفسها”.</span><br />
<span style="font-size: large;">وذكر غشير بأن “بعد كل هذه المؤشرات، كانت البذرة التي خرج منها حراك الشعب وظهر دستور فيفري 1989، لكن الربيع الذي عاشته الجزائر سنة 1988، اصطدم فجأة بما جرى فيما بعد ودخلت الجزائر في دوامة، أدت إلى إفراغ مكتسبات 8 أكتوبر من محتواها وذهبت تضحيات الشباب في مهب الريح”. وأوضح المتحدث: “والغريب أن المكتسبات مضمونة في النصوص وموجودة في الدستور، لكن تواجدها الهيكلي غير محترم، مثلما التعددية الحزبية موجودة لكنّها تحولت فيها الأحزاب إلى زائدة عن المطلوب ولا تشكّل حراكا سياسيا يساهم في تطوّر المجتمع، بل تعتمد على الزعامات بالدرجة الأولى ولا تقدّم مشاريع سياسية للجزائريين”. وتابع: “في مجال الحقوق والحريات تتوفر نصوص وهي في مجملها جيدة ومقبولة، لكنّها غائبة تماما على مستوى الواقع ولا تعكس انتفاضة الجزائريين، بل رسخت الانتهاك والقمع وعدم احترام القانون وينعدم فيها التطبيق الفعلي”.</span><br />
<span style="font-size: large;">من جانبه، يرى المحامي والناشط السياسي مقران آيت العربي أن أحداث 5 أكتوبر الناجمة عن أزمة متعددة الأبعاد، كان بإمكانها أن تدفع الطبقة السياسية في السلطة والمعارضة إلى حوار حول أسباب ونتائج هذه المأساة، وما ينبغي فعله للخروج منها وتفاديها مستقبلا، ولكن السلطة فضلت البقاء في السلطة من أجل السلطة لخدمة مصالح الأفراد والجماعات، والمعارضة لم ترق إلى مستوى الأحداث، ولم تتمكن من تجنيد الطاقات الحية في المجتمع قصد التغيير السلمي دون غالب ولا مغلوب”. وربط آيت العربي في مساهمة نشرها ، على صفحته على “الفايس بوك” تحت عنوان “هل استخلصنا درسا من أحداث أكتوبر 1988؟ ما جرى سابقا نتاج لما هو حاصل حاليا”، وقال: “فالسلطة أمام خطورة الأزمة تختفي وراء رئيس لم يره ولم يسمعه الشعب منذ أداء اليمين الدستورية، وتزعم أنه بخير وأنه يسيّر شؤون الدولة بطريقة عادية، والمعارضة تفتقر إلى أفكار جديدة وواضحة، وإلى مصداقية لطرح مشروع متكامل للمساهمة الجدية في إحداث التغيير بالوسائل السلمية، وهذا ما جعلها تعود أحيانا إلى طرح فكرة تفعيل المادة 88 من الدستور للتصريح بشغور منصب رئيس الجمهورية وإجراء انتخابات رئاسية”. ويعتبر المحامي والناشط السياسي أن “الدولة اليوم في خطر، ويمكن في اعتقادي لقيادة الجيش إقناع الرئيس بأن الجميع مرة أخرى في باخرة واحدة ولا بد من البحث عن وسيلة لقيادتها إلى برّ الأمان، وهذا لا يحتاج بالضرورة إلى تعديل الدستور لكون القضية سياسية بالدرجة الأولى”. وأعطى صاحب المساهمة حلولا لتحقيق هذه العملية، عبر “تعيين شخصية وطنية أثبتت تمسّكها بضرورة بناء الدولة الديمقراطية الاجتماعية كوزير أول وتمكينه من تشكيل حكومة من الكفاءات المستقلة، وتقوم هذه الحكومة بإعداد برنامج استثنائي (حتى لا نقول انتقالي) بالتشاور مع الرئاسة والأحزاب والشخصيات ويصادق عليه المجلس الوطني ليصبح ملزما للجميع، مع تفويض مهام الرئيس للحكومة باستثناء المهام العالقة برئيس الدولة والتي لا تقبل التفويض (ويمكن حصرها لاحقا)”.</span><br />
<span style="font-size: large;">وأضاف المتحدث: “ومن جملة ما يمكن أن يتضمنه البرلمان إعداد مشروع دستور توافقي بمشاركة كل من يريد أن يشارك، وتعديل القوانين الهامة كقانون الانتخابات والإعلام والأحزاب والجمعيات، ووضع ميكانيزمات وآليات لاحترام الحريات العامة وحقوق الإنسان والمواطن وكرامته، ومعاملة الجزائريين كمواطنين لهم حقوق وعليهم واجبات لا غير، والسماح بظهور شخصيات شابة، وبروز أحزاب سياسية يمكنها أن تسيّر المرحلة القادمة، ووضع خطة صارمة للنهضة الاقتصادية والاجتماعية والتربوية عن طريق استغلال عائدات البترول استغلالا عقلانيا في التنمية، وتمكين مصالح الأمن والعدالة من محاربة الفساد”. وطالب مقران آيت العربي بـ«تعهّد الطبقة السياسية في السلطة والمعارضة بتفعيل هذه المرحلة وبتأييد الجيش ومصالح الأمن في محاربة الإرهاب بالوسائل القانونية وفي حماية الحدود وأمن الجزائر والجزائريين، وفتح نقاش واسع حول أكبر القضايا العالقة منذ أحداث أكتوبر 1988، وهذه الخطة في اعتقادي يمكنها أن تفتح الطريق أمام السلطة والمعارضة، لإحداث تغيير سلمي حقيقي وتدعيم أسس الدولة الديمقراطية الاجتماعية دون البحث عن الغالب والمغلوب وبدون التخويف بمتابعات قضائية، لأن ضرورة بناء الدولة التي تضمن حقوق الجميع تكون فوق مصالح الأشخاص والجماعات والأحزاب، وفوق الحسابات السياسوية للسلطة والمعارضة. وبدون ذلك، فإننا لم نستخلص أي درس من أحداث أكتوبر 1988”.</span><br />
<span style="font-size: large;">من جهته، قال المحامي والحقوقي مصطفى بوشاشي لـ«الخبر”، إن “أحداث 5 أكتوبر 1988 كانت احتجاجات خرج فيها الجزائريون تنديدا بالظروف الاقتصادية وتحولت إلى مطالب بالحرية، فكانت الحصيلة مئات القتلى من طرف النظام السياسي، فهل حققنا مطالب الديمقراطية والحريّة؟ مع الأسف بعد 27 سنة مازلنا أبعد عن الديمقراطية وسيادة القانون ودولة قانونية حقيقية”.</span><br />
<span style="font-size: large;">وأشار بوشاشي إلى أنّ “النظام القائم منذ الاستقلال يرفض تحول الجزائر إلى دولة ديمقراطية، وأسس لإستراتيجية تقوم على إجهاض الديمقراطية فوقع انقلاب في انتخابات 1992، فقالوا آنذاك (رموز النظام) إن الانقلاب كان لإنقاذ الجمهورية، لكن الآن اتضح أن الانقلاب هو لإنقاذ النظام التسلطي رغم تراجع العنف السياسي”. وأضاف المتحدّث: “عمليا نلاحظ بعد 27 سنة من أحداث 5 أكتوبر 1988، تراجعا عن فكرة دولة القانون والمؤسسات، والشأن العام يدار بالهاتف وليس بالقانون، ورغم التكلفة البشرية والمادية التي دفعها الجزائريون لم يحققوا مطالبهم سواء في الحقوق أو الحريات، أو على المستوى الاقتصادي الذي ظهرت فيه منظومة فساد أصبحت صفة النظام السياسي القائم الذي يعتمد على إستراتجية قتل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني”.</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #6aa84f;">الجزائر: خالد بودية </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #e69138; font-size: large;">ملاحظة : الموضوع نشر في جريدة الخبر بمناسبة الذكرى الـ 26 لأحداث 5 أكتوبر 1988 و قمنا نحن بتعديلات طفيفة حتى تكون الأقوال مطابقة للذكرى الـ 27 للأحداث نرجو التفهم و شكرا.</span></div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-75608472308622047322015-11-05T00:17:00.001+01:002015-11-05T12:10:54.061+01:00صالح لغرور في حوار صريح حول مسار الثورة وملف الاغتيالاتxxx<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>صالح لغرور في حوار صريح / الحلقة الأولى</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- عباس لغرور أعدم ظلما بسبب مقتل بشير شيحاني</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- لغرور طلب الدفاع عن نفسه لكن لجنة التنسيق والتنفيذ لم تتح له الفرصة</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- المجاهدون كانوا يحترمون عجول خوفا ويحترمون لغرور حبا وتقديرا</b></span><br />
حاوره: صالح سعودي<br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/abas_laghrour_542288702.jpg" height="454" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: cyan; font-size: large;">يفتح الأستاذ صالح لغرور في هذا الحلقة الأولى من هذا الحوار عديد القضايا التي تخص السير العام للثورة التحريرية على مستوى منطقة الأوراس، وخاصة ما يتعلق بملف الاغتيالات، والبداية بإعدام شيحاني بشير لأسباب وصفها بالمختلفة والمتضاربة مرورا بمخلفات اغتيال شقيقه الشهيد عباس لغرور في تونس، وكشف الأستاذ صالح لغرور عديد المسائل التي تكشف الجانب الخفي من حياة شقيقه عباس لغرور على الصعيد الديني والاجتماعي والإنساني وكذا العسكري.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل يمكن أن تعطي لنا لمحة عامة عن حياة الشهيد لغرور؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232;">
<span style="font-size: large;">عباس لغرور من مواليد 23 جوان 1926، ويتزامن هذا التاريخ مع تأسيس نجم شمال إفريقيا الذي تحول فيما بعد إلى حزب الشعب، أبوه كان فلاحا، له عدة أملاك مثل الأراضي والغنم، وفي سنة 1933 اشترى والده منزلا في خنشلة لتدريس أبنائه وتقريبهم من المدينة، وفي هذه السنة دخل عباس رفقة شقيقه شعبان المدرسة (شقيقه من مواليد 1934 واستشهد أثناء الثورة)، وفي ذلك الوقت كانت تقدم لهم دروس لحفظ القرآن الكريم، حيث يتم النهوض باكرا لهذا الغرض، وبعد العودة لتناول وجبة الفطور يتم التوجه إلى المدرسة الفرنسية وفي الفترة المسائية يتم دراسة القرآن مجددا، وقد كانت الدراسة القرآنية إجبارية حفاظا على تعاليم ومبادئ الدين الإسلامي. وقد حصل عباس لغرور على الشهادة الابتدائية، لكنه لم يكمل دراسته بعدما طرد من المدرسة.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>لماذا تم طرده من المدرسة؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">الكثير من الأقاويل كانت تشير إلى مضايقة المعلم من أسئلته الكثيرة، على خلاف أغلب التلاميذ الذين يفضلون الصمت، وهناك من يقول إنه وقع في مشكلة مع معلمه خارج أسوار المدرسة، حيث أن بيته كان قريبا من ملعب التنس، وقد كان المعلم يلعب قبل أن تخرج الكرة من الميدان، ما جعله يطلب من عباس إعادتها، في الوقت الذي رفض عباس لغرور الفكرة وظل مصمما على رأيه، معتبرا ما قام به المعلم الفرنسي على أنه إهانة له. وهو الأمر الذي جعل المعلم يرسل تقريرا إلى المدرسة يطلب فيها طرد عباس لغرور في حال عدم تقديم اعتذاره بمرافقة والده.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف كان مساره بعد ذلك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">في الحقيقة، عباس لغرور تمنى أن يعمل في الفلاحة، لكن ميدانيا لم ينشط في هذا المجال، فقد كان يعرف عديد الشبان في مدينة خنشلة قبل أن يعمل طباخا مع ابن عمه في المطبخ التابع لحاكم خنشلة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>وماذا عن نشاطه السياسي والعسكري؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">انخرط في صفوف الحركة الوطنية عام 1945، وشارك في المظاهرات المنظمة في تلك الفترة، حيث كان عنصرا نشيطا في خنشلة رفقة حشاني إبراهيم الذي عوضه مراد عبد الله، وقد وقع عليه الاختيار بطلب من هذا الأخير لتعيينه قائدا على مستوى المنطقة موازاة مع التحركات الميدانية القائمة تحضيرا للثورة بقيادة مصطفى بن بولعيد وشيحاني بشير، حيث استغل علاقته الجيدة مع الجميع وجمع أكبر عدد من الشباب المثقفين إن صح التعبير على غرار تيجاني، حمام عمار، سالم بوبكر ومجموعة كبيرة من الشباب لتشكيل خلية طلبة، وهذه المرحلة الهدف منها هو نشر الوعي في مدينة خنشلة موازاة معه النشاط المماثل في مناطق أخرى من الأوراس.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي مختلف أساليب الوعي التي كان يقوم بها؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">كان يأخذ الشباب إلى السينما لمشاهدة أفلام وطنية، وبعد ذلك يفتح المجال للنقاش بغية تحسيس الناس لتهيئة أنفسهم للعمل الثوري، وكان يدعو إلى توظيف الأغاني الوطنية في الأعراس، ناهيك عن الجهود التي قام بها بخصوص جمع المال لتعزيز خزينة الثورة. وفي بداية الخمسينيات كانت له علاقة جيدة مع عديد القياديين الميدانيين على مستوى منطقة باتنة والمناطق المجاورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف بدأت علاقته بالشهيد مصطفى بن بولعيد؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">حسب المعلومات التي جمعتها، فقد كانت البداية منتصف الأربعينيات، حين تم تحويل مصطفى بن بولعيد إلى خنشلة لأداء الخدمة العسكرية، وتوطدت بعد ذلك علاقة متينة مصحوبة بثقة كبيرة كان لها دور كبير في التنسيق الحاصل بين الرجلين وبقية القادة المساهمين في تفجير الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف تأكدت من الثقة الكبيرة التي تربط الرجلين؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">أبسط مثال يعكس ذلك، هو أن مصطفى بن بولعيد ترك لعباس لغرور حرية التصرف ليلة الفاتح نوفمبر، وكانت عمليتا خنشلة وباتنة من أنجحها على الإطلاق.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل ساهم عباس لغرور ماديا في الثورة أم اكتفى بالعمل العسكري؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">باع كل ممتلكاته الشخصية، وطلب من أبيه نصيبه من الميراث، وفي العادة لا تتم عملية القسمة بين الأبناء مادام أن الوالد على قيد الحياة، إلا أن أباه لبى طلبه دون إشكال، حيث كان نصيبه حصان وقطعة أرضية مساحتها نحو 9 هكتارات، وقد تأكدت من المعلومة فيما بعد، والغريب أنه باعها للمعمر سنة 53 واسترجعها في 1962 حسب الوثائق. كما باع كل ما يملكه وله قيمة مادية من أجل تعزيز خزينة الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي الخطوات التي قام بها تمهيدا لاندلاع الثورة التحريرية؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">شكّل مجموعة خنشلة التي تكونت من 40 مسجلا، وكان يترقب 20 آخرين من منطقة يابوس لتدعيم هجوم خنشلة، وقد وقع الهجوم دون حضور جماعة يابوس التي لم تصل إلى المكان المحدد الواقع قرب حمام الصالحين، أو ما يعرف بعين السيلان، وقبل شن الهجوم ليلة الفاتح نوفمبر تم تقسيم الأفواج، فكل فوج له مسؤول، حيث أن هناك فوج توجه إلى محطة الكهرباء، وفوج إلى مركز الشرطة، وآخر إلى دار الحاكم وآخر نحو الثكنة العسكرية، وقد كان الهجوم ناجحا إلى أبعد الحدود، حيث عرف مقتل ضابط فرنسي، وعسكري، وتم الاستحواذ على بعض أسلحة الشرطة الفرنسية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>قلت إن بن بولعيد منح له حرية عملية الهجوم ليلة الفاتح نوفمبر، فهل لديه الصلاحيات في المسائل المتعلقة بالتنسيق والاتصال بالمناطق الأخرى؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">الشيء المؤكد هو أن العلاقة بين الرجلين مبنية على الثقة والاحترام المتبادل، أما عن سؤالك، فإن هذه المسألة فيها عدة وجهات نظر، ومن الممكن طرح تساؤل حول أسباب عدم إشراك مصطفى بن بولعيد لمساعديه مثل عاجل عجول وعباس لغرور وبلعقون، لأن عدم تجسيد هذه الخطوة هو الذي تسبب في عدة مشاكل أثناء عقد مؤتمر الصومام.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>لماذا في رأيك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">ببساطة، لأن مساعدي مصطفى بن بولعيد مثل عباس لغرور وعاجل عجول وبلعقون غير معروفين لدى قادة الأحزاب ومسؤولي الثورة في الولايات الأخرى، رغم أنهم كانوا ينشطون بصفة عادية، على خلاف شيحاني بشير الذي كان يعمل في سرية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي مخلفات هذا الإشكال حسب رأيك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">كانت ظاهرة في مؤتمر الصومام، والجميع يعرف أن مصطفى بن بولعيد هو الممثل الوحيد لمنطقة الأوراس، وهو ما جعل غيابه بعد استشهاده يخلف فراغا كبيرا، خاصة في ظل عدم وجود من ينوب عنه ومعروف لدى بقية قادة ومسؤولي الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل يمكن أن تشرح لنا علاقته مع المحيط العائلي وتنشئته الاجتماعية؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">في الحقيقة والده لم يكن متدينا لكن كان معروفا برزانته على مستوى المنطقة، ويقال عنه بالشاوية "محند أوعمار يسخساي العافيث بلا يامان" (أي يطفئ النار دون ماء)، أما عباس لغرور فقد كان متدينا إلى أبعد الحدود وصارما في الوقت نفسه، كما كان يكره الظلم ويحاربه بشدة سواء في نشاطه السياسي والعسكري أو في محيطه العائلي.</span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">فعلى سبيل المثال كان ضد فكرة إرغام البنات على الزواج دون موافقتهن، وتجسد ذلك مع أخته التي دافع، واحترم خيارها بخصوص رفض فكرة الزواج بأحد أقاربها، وهذه المسألة يصعب قبولها خاصة أن التقاليد كانت ضد هذه الفكرة، كما كانت علاقته محل احترام بين والديه ومحيطه الأسري بشكل عام.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>بعض الأشخاص يقول إن عباس لغرور يتصف بتكوين مزدوج من الناحية العسكرية والسياسية، فإلى ماذا يعود ذلك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">والده اشترى له "كرابيلا"، وكان يخرج بها إلى الغابة للصيد، كما كان يرافق والده إلى القرية لتعلم فنون الرمي، كما كنا نملك دارا أخرى بسيطة كانت تخصص لاستقبال الحجاج الوافدين من الشرق، وكان يعد هذا المنزل بمثابة نقطة توقف واستراحة قبل مواصلة المسار، وقد كان عباس لغرور يستغل تواجد الحجاج للاستفادة منهم والحصول على معلومات عن فلسطين وما وقع في العام 1948 وعديد المسائل والمستجدات التي تخص واقع البلدان العربية والإسلامية في تلك الفترة، وهو الأمر الذي جعله يكتسب وعيا كبيرا انعكس عليه بالإيجاب في تكوين شخصيته الوطنية والثورية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف ذلك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك كتابات ورسائل عديدة تنسب إليه، وتؤكد أن له بعدا كبيرا رغم أنه لم يخرج من منطقة خنشلة، فقبل بوضياف هو الذي قال إن "الجزائر قبل كل شيء" وقد ترجمها حربي بعد أن استخرج رسالة له من الأرشيف، كما "المجد للجزائر والعرب"، كانت له شخصية ورؤية عميقة للأمور، وتميز بالوعي السياسي تجاه مستقبل الوطن والعالم العربي والإفريقي وبلدان العالم الثالث، وهذا رغم غياب قنوات الاتصال وعزلة المنطقة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل كان له توجه إيديولوجي معين؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">بالعكس كان يرحب بجميع الأفكار والتوجهات، ويحضر مختلف اللقاءات التي تنظمها الأحزاب والجمعيات، سواء ما تعلق بجمعية العلماء المسلمين أو حزب الشعب بقيادة مصالي الحاج أو حزب فرحات عباس وغيرها، وهو ما يؤكد أن رؤيته كانت شاملة خاصة وان القاسم المشترك في ذلك الوقت هو الجزائر. كما أن أحد الكتاب الفرنسيين تفاجأ للتعايش الذي ميز منطقة خنشلة رغم تعدد الأحزاب والتوجهات.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>قيل إنه دخل السجن بسبب تنظيم مظاهرة قبل سنوات عن اندلاع الثورة، فما الغرض من هذه المظاهرة؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">الظاهر منها هو الدفاع عن حقوق البطالين، لكن الغرض الرئيسي من ورائها هو الوقوف على رد فعل الشعب والتأكد من مستوى الوعي حول إمكانية مواجهة الاحتلال الفرنسي، وتأكد أن رد الفعل كان ايجابيا للغاية، كما فرضت عليه في إحدى المناسبات غرامة مالية قاسية بحجة جمع أموال بطريقة غير شرعية، ما تسبب في تعذيبه قبل أن يتم علاجه في باتنة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل كان لفترة الخدمة العسكرية أثر في تكوينه؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">بالعكس، فعباس لغرور لم يؤد الخدمة العسكرية، ولما استفسرت عن ذلك تأكدت أن السبب يعود إلى إعفاء السلطات الاستعمارية للشباب البالغين سن 19 سنة موازاة مع مظاهرات 8 ماي 1945، وفضلت تجميد القرار مؤقتا حتى لا ينعكس عليها بالسلب، خاصة بعد تأكدها من وجود شباب جزائري واع ويحمل كرها كبيرا لفرنسا بعد المجازر الرهيبة التي قامت بها في عدة ولايات، وعليه فإن تكوين عباس لغرور كان عصاميا وهذا باعتراف كل من يعرفه عن قرب. ناهيك عن إصراره على مواجهة فرنسا، وكان يعتبر الثورة أمرا مقدسا.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف كانت علاقته بعاجل عجول؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">كان يتفاهم معه بشكل جيد، وهو ما خلف تنسيقا مهما منذ التحضير للثورة، ورغم أن عجول يحترمه المجاهدون خوفا منه إلا أن هذا الأخير كان يحترم عباس لغرور.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل يمكن أن تشرح لنا أسباب وخلفيات إعدام شيحاني بشير؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">أولا كل الشهادات تصب في خانة أن شيحاني بشير إنسان مثقف ومتمكن من الناحية الإدارية، وكان مسؤولا فاعلا رفقة عاجل عجول وعباس لغرور وغيرهما، وكانت الأمور تسير بشكل جيد مع الثلاثي حتى أن البعض وصف العلاقة بينهم مثل الجسم والروح والعقل، أما عن ظروف اغتياله فقد أدرجت في مؤلفي الجديد كل ما كتب حول هذه القضية، وحاولت أن أكون موضوعيا إلى أبعد الحدود مع تقديم وجهة نظري في النهاية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي الأسباب الرئيسية إذن؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">ذكرت نحو 15 سببا، فهناك من يقول إن إعدام شيحاني بشير يعود إلى خوفه وتسببه في عدة أخطاء إستراتيجية أثناء الثورة، وأنت تعرف أنه في ظروف معينة وفي ثورة معينة قد تتخذ قرارات بصفة عشوائية وربما تعسفية، فقد يتم إقرار الإعدام بسبب التدخين، أو التقصير وغير ذلك، المؤكد أن هناك تجاوزات حدثت أثناء الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل لعباس لغرور دور كبير؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك شهادات تقول إن عباس لغرور اعترف بمسؤوليته في اغتيال شيحاني بشير، الحقيقة لم تتأكد لكن الأسباب لما نحللها في الظروف الحالية تبدو غير واضحة، اتهموه بوقوع أخطاء فادحة في معركة الجرف، إضافة إلى بعض القرارات التي اتخذها ووصفها بعض الأشخاص بالمبالغ فيها.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي هذه القرارات؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">مشكلة شيحاني بشير تكمن ربما في عدم انتمائه للمنطقة، ورغم أنه محل احترام الجميع، ومحل اعتراف الكثير بحنكته وثقافته، لكنه اتخذ عدة قرارات اعتبرها البعض أنها في غير محلها، فعلى سبيل المثال طالب بتحويل عاجل عجول إلى تبسة، وهو الأمر الذي لم يستسغه بعض المجاهدين، خاصة أن عاجل عجول متواجد في مسقط رأسه ويعرف منطقة كيمل وما جاورها بشكل جيد، ولا يمكن لأي قائد آخر أن يكون أفضل منه في هذا المكان، فيما طالب بتحويل شريط لزهر إلى منطقة كيمل.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هناك من يرجع إعدامه إلى أسباب أخلاقية؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">لا أعتقد أن هذا هو السبب الرئيسي، ولو أن هذا هو الكلام المتداول لدى العامة، ببساطة لأن شيحاني بشير إنسان متزن أخلاقيا، وقد أشار إلى ذلك الأستاذ مرداسي في استجوابه لعدد هام من المجاهدين الذين يعرفون شيحاني بشير عن قرب. أقول هذا الكلام رغم أن هناك أقاويل تشير إلى أن عباس لغرور بكى كثيرا بعدما سمع شيئا من هذا القبيل خاصة أنه يعتبر الثورة شيئا مقدسا.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>وما هي وجهة النظر التي توصلت إليها على ضوء الشهادات التي جمعتها؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">احتراما لشيحاني بشير، لا يمكن قول هذا الكلام، خصوصا أن دوره كان كبيرا في اندلاع الثورة التحريرية، كما أن هناك إجماع يؤكد أن شيحاني إنسان مستقيم الأخلاق.</span><br />
<span style="color: white; font-size: large;">---------------------------------------------------------------------------------</span>
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>شقيق عباس لغرور </b></span><span style="color: red;"><b>في حوار صريح</b></span><b style="color: red;"> / الحلقة الثانية والأخير</b><span style="color: red;"><b>ة</b></span></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- عميروش أخطأ عندما اشترك في محاولة اغتيال عجول</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- عجول ليس خائنا ووالده هو من سلمه للفرنسيين بسبب جراحه</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;"><b>- هناك شكوك حول تضليل ممثلي منطقة الأوراس حتى لا يحضروا مؤتمر الصومام</b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: lime;"> </span> </b> حاوره: صالح سعودي</span><br />
<span style="font-size: large;"><img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/abass_laghroor_552522626.jpg" height="550" width="640" /></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: cyan; font-size: large;">يتطرق الأستاذ والباحث صالح لغرور في الحلقة الأخيرة من هذا الحوار إلى العديد من القضايا الشائكة التي عرفتها الثورة التحريرية على مستوى منطقة الأوراس، وفي مقدمة ذلك غياب ممثليها عن أشغال مؤتمر الصومام لعدة أسباب متضاربة، ووصف مهمة عميروش في الولاية الأولى بالفاشلة بسبب افتقاده لآليات الحياد في الصراع بين عجول وعمر بن بولعيد، كما تطرق إلى أسباب وخلفيات إعدام عباس لغرور الذي تبعته موجة تصفية مست حسب قوله 53 إطارا ساميا من خيرة أبناء الولاية التاريخية الأولى.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف كان موقف عباس لغرور من مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">ألا يجدر بنا أن نتساءل، هل البيان وصل أم لا؟ وهل قام عميروش بهذا الواجب موازاة مع الحديث عن تواجده في منطقة الأوراس لإصلاح ذات البين؟ وهذا على خلفية توتر العلاقة بين عمر بن بولعيد وعاجل عجول. وقد تم التحضير لاجتماع مؤتمر الصومام في سرية تامة، ووصل الأمر إلى عدم دعوة أغلب القادة الأساسيين للثورة، دون الحديث عن طبيعة المشاركة في تحرير القرارات أو مناقشتها، كما أن هناك فرضية حول احتمال تضليلهم حول مكان وتاريخ انعقاد المؤتمر حسب العديد من الشهادات، وكان أكبر الضحايا هم ممثلو الولاية التاريخية الأولى، وعليه من الطبيعي أن يكون عباس لغرور رافضا لنتائج المؤتمر، لأن العديد من القرارات التي خرجوا بها كان لها بعد إيديولوجي.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ماذا تقصد بالقرارات الإيديولوجية التي خرج بها مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك عدة نقاط كانت مناقضة لمبادئ 1 نوفمبر، كما تم إزاحة عبارة الجمهورية الجزائرية في إطار القيم الإسلامية، قبل أن يتم تدارك ذلك في القاهرة، وغيرها من الجوانب التي خلفت عدة تحفظات، مثل أولوية الداخل على الخارج والسياسي على العسكري، وهو الأمر الذي تم توظيفه لإضعاف جهات معينة، وفي مقدمة ذلك مسؤول الوفد الخارجي أحمد بن بلة الذي تم إقصاءه بطريقة غير مباشرة من حضور مؤتمر الصومام.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>لكن مسألة عدم حضور ممثلي ولاية الأوراس ربطها البعض بعدة أسباب، فهل يمكن أن توضحها؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">حسب العديد من الكتابات والشهادات فإن الدعوات لم تصل لبعضهم، ومن وصلتهم لم يحدد فيها مكان الاجتماع رغم المراسلات التي قاموا بها لطلب تحديد المكان والتاريخ، فعجول صرح بأن الدعوة وصلته مثلما وصلت عباس لغرور، لكن هذا الأخير كان في طريقه إلى تونس، وهو ما حال دون تعيين ممثلين، علما أن مصطفى بن بولعيد كان قد استشهد في مارس 1955، وبقي خبر استشهاده محل تكتم لعدة أشهر، كما أن الإشكالية الأخرى تمثلت في تأخر تعيين خليفته.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>لكن هناك أطرافا تقول أن وفد الولاية الأولى لم يصل في الوقت المحدد؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك شهادات تؤكد تعيين وفد لحضور الاجتماع، لكنه لم يتمكن من الوصول بسبب جهله لمكان الاجتماع، أو يكون قد تم تضليله حول مكان انعقاد المؤتمر، وخلاصة القول أن الولاية الأولى لم تشارك، أما ممثلو الوفد الخارجي، فإن الكتابات والشهادات تتحدث عن عدم تلقيهم الدعوات، وتشير إلى غياب الدليل الذي كان من المفروض أن يقودهم إلى مكان المؤتمر، كما لم يتم دعوة ممثلي الفدرالية بفرنسا.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما علاقة عدم توجيه الدعوة لممثلي الوفد الخارجي بغياب ممثلي الولاية الأولى؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">عبان رمضان لم تكن علاقته جيدة مع الوفد الخارجي الذي تم تعيينه عشية الفاتح نوفمبر 1954، وهناك شكوكا حامت حول نية إبعاد أحمد بن بلة، خاصة أنه يحظى بعلاقة طيبة وتغطية عسكرية من الولاية الأولى، وقد صرح بأنه طلب منه رفقة خيذر الذهاب إلى طرابلس لانتظار من يصطحبه إلى داخل الجزائر بغية حضور مؤتمر الصومام، لكن حسب قوله فقد انتظر 20 يوما دون أن يأتي أحد لاصطحابه.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>في رأيك، ما هي انعكاسات قرارات مؤتمر الصومام على منطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">القرارات لم تقتصر على مركزية القرار والإدارة، ولكن تعدت إلى توزيع الرتب على الموالين، وتعيين قادة الولاية الأولى دون الأخذ بآراء مؤسسيها الأوائل من قادة جيش وجبهة التحرير الوطني، خاصة قادة الولاية الأولى، فقد تم تعيين دخيل من قدامى الجيش الفرنسي دون الأخذ بعين الاعتبار آراء ومناضلي الحركة الوطنية، وقرر المجتمعون تكليف مجموعة من المسؤولين السامين للثورة للالتحاق بالأوراس، من اجل تبليغ قرارات لقاء مؤتمر الصومام، والاستفسار عن حال الولاية وظروف استشهاد مصطفى بن بولعيد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>من هم المسؤ</b></span><span style="color: red; font-size: large;"><b>لو</b></span><b style="color: red; font-size: x-large;">ن السا</b><span style="color: red; font-size: large;"><b>مو</b></span><b style="color: red; font-size: x-large;">ن الذين تم اقتراحهم لزيارة الولاية الأولى؟</b><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">كان من بينهم زيغود يوسف وابراهيم مزهودي وأوعمران وسي شريف (علي ملاح) وعميروش.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل وفق هؤلاء في القيام بما هو مطلوب منهم؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">حسب شهادة العقيد بن معلم، فإن هذا الوفد كلف بهدفين هما تبليغ قرارات مؤتمر الصومام، ولعب دور الوسيط والمرشد لتحقيق السلام والوئام بين الأطراف محل الخلاف في منطقة الأوراس، لكن لأسباب تبقى غامضة لم يصل القادة المقترحون إلى المنطقة، فباستثناء الشهيد زيغود يوسف الذي سقط في ميدان الشرف شهر سبتمبر 1956، ويعتقد أنه كان في طريقه إلى الأوراس، إلا أنه في النهاية وصل مسؤول واحد من الذين تم تعيينهم، وهو عميروش الذي لم يكن أنذاك قائدا للولاية، ولم يكن يعرف من قادة الثورة التسعة سوى كريم بلقاسم، ولم يسبق له أي احتكاك مع القادة التاريخيين للأوراس، على خلاف الشهيد زيغود يوسف وقادة آخرين سبق لهم زيارة منطقة الأوراس هروبا من متابعات الجيش الاستعماري قبل بداية الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي الوظيفة التي قام بها عميروش في منطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">للأسف ارتكز على الصراعات الداخلية بين عجول وعمر بن بولعيد الذي كان يطالب بأحقيته في استخلاف أخيه، وقد مال عميروش نحو هذا الأخير، ما جعله تحت حماية رجال عمر بن بولعيد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل نجح عميروش في المهمة الملقاة على عاتقه؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">نتائجها كانت فاشلة، إن لم أقل كارثية، وهنا يجب التساؤل: هل فعلا جاء عميروش لتكريس الصلح بين الأطراف المتخاصمة؟ أعتقد حسب روايات الكثيرين أن القرار المتخذ كان خاطئا، حيث كان يفترض الاعتماد على قياديين يعرفون المنطقة ويعرفون قادتها، وعليه يمكن القول أن زيارته خلفت متاعب كثيرة للولاية الأولى كقضية استسلام عاجل عجول، وعدم إيصال قرارات مؤتمر الصومام إلى جميع القادة، وهو ما خلف حيرة وسط المؤيدين والمعارضين على حد سواء، وتسبب ذلك في تفشي عدم الثقة، إضافة إلى تهميش وتصفية العديد من القادة التاريخيين النوفمبريين.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ألا ترى أن هذا الحكم قاس نوعا ما أو تغلب عليه الذاتية؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">أغلب القياديين في منطقة الأوراس يجمعون أن عميروش حاد عن المهمة التي جاء من أجلها، خاصة بعد مخلفات النتائج الكارثية لمساعيه بعد استجوابه غير اللائق لعاجل عجول، خصوصا أن تصرف عميروش كان بطريقة تعسفية وحاول الاشتراك مع من تبعه على اغتيال الرجل وهو نائم.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف كان رد فعل عجول بعد محاولة اغتياله؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">لجأ إلى بيت والده، وسرعان ما تعفنت جراحه وأصبح محاصرا، خاصة بعد ما تم التخلي عنه، وتم تخوينه من بعض رفقائه المقربين، وهو ما جعل والده يسلمه إلى الجيش الفرنسي، معتقدا انه سيحميه بهذه الطريقة، وبسقوط عجول دخلت الولاية التاريخية الأولى في صراعات داخلية معقدة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>البعض يصف عاجل عجول بالخائن، فكيف تعلق على هذه التهمة؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">عاجل عجول إنسان وطني، ويعد من الرعيل الأول للثورة التحريرية، ومناضل فعال في الحركة الوطنية، ولم يحمل السلاح ضد جبهة وجيش التحرير الوطني، كما انه لم يتبع نهج الحركى، بدليل أنه لم يغير موقفه وفضل الصمت، وعليه فهو يختلف كثيرا عن بقية الأطراف التي حملت السلاح بشكل مباشر ضد الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هي التهم الأخرى الموجهة لعميروش خلال زيارته لمنطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك من يتهمه بمحاولة تكسير الولاية الأولى التي كانت تؤيد بن بلة، فبعد ما حاول الحد من نشاط عاجل عجول، فقد تحول إلى تونس، وتم إبعاد محساس، وكان له دور في إعدام عباس لغرور ومجموعة من الإطارات السامية المقربة منه، كان من المفترض على عميروش أن يطالب بالإفراج عن عباس لغرور حتى يتم إخراجه من الحدود التونسية، وبعد ذلك له الحق في محاكمته بصورة مباشرة وعادلة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف تعامل مع قضية عباس لغرور؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">حين التقى عميروش عباس لغرور في تونس، سأله عن أسباب إعدام شيحاني بشير، وهي الورقة التي وظفت بأثر رجعي بغية إعدامه.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ما هو الغرض من ذلك حسب رأيك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">السبب واضح، وهو التخلص من رموز ثورة 1 نوفمبر، لأنه لم يتبق منهم الكثير، حيث استشهد مصطفى بن بولعيد في مارس 1956، وزيغود يوسف في سبتمبر 1956، وأعدم شيحاني بشير، وتم عزل عاجل عجول، وإعدام عباس لغرور، وتم سحب قيادة الوفد الخارجي من أحمد بن بلة، وغير ذلك من الممارسات التي لم تكن بريئة، بدليل أن هذه الممارسات تمت حتى قبل مؤتمر الصومام، حين وصل وفد إلى تونس للتنسيق مع الحكومة الفرنسية، وعمل على إبعاد كل من تم إيفادهم في الأشهر الأولى من اندلاع الثورة كممثلين تم اختيارهم من طرف قادة المنطقة الأولى.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل يمكن أن تشرح لنا أسباب وملابسات القبض على عباس لغرور في تونس؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">وصل عباس لغرور إلى تونس في مهمة صلح بين قادة الولاية، ومن باب الاتصال بقادة الوفد الخارجي الجزائري، إلا أنه اعتقل، ووضع تحت الإقامة الجبرية من طرف التونسيين بالتواطؤ مع لجنة التنسيق والتنفيذ، والتي كان ممثلها أوعمران الذي هيأ الأرضية لبسط نفوذ لجنة التنسيق والتنفيذ.</span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">وكان من المفترض أن يخلف اجتماع الصلح نتائج ايجابية على مستقبل الولاية الأولى، لكن تم إفشاله، وتم اتهام عباس لغرور باتهامات بناء على استنتاجات من مصالح الأمن السرية الفرنسية وعملائهم، وكان عليه أن يشرح الوضع ويبرر مواقفه، لكن لم يسمح له بذلك، ولم تتح له فرصة الدفاع عن نفسه أمام لجنة التنسيق والتنفيذ رغم تواجد كريم وأوعمران اللذين كان يثق فيهما، وهذا بناء على وصية مصطفى بن بولعيد.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>هل حاول عباس لغرور الهروب بعد أن تأكد من وجود نية في القبض عليه ومحاكمته؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">كانت له ثقة كبيرة في إقناع الجميع أثناء المحاكمة، حتى أن بعض المجاهدين طلبوا منه الهروب وسخروا إمكاناتهم لهذا الغرض، لكنه رفض الفكرة من أساسها، عباس لغرور تفادى الدخول في حرب معهم حقنا لدماء الجزائريين، واقتناعا منه أنه قادر على توضيح الأمور وإزالة الغموض، ولم يكن يتوقع أن الحكم سيتم بطريقة متسرعة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>نفهم من كلامك أن الغرض الأساسي من محاكمته هو تصفيته؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">العديد من الشهادات تؤكد غياب أية إرادة لإبقائه حيا، فظروف المحاكمة لم تعد مثل التي كانت موجودة في بداية الثورة، والتي قد تكون تعسفية أحيانا، ورغم أن مؤتمر الصومام نص على قوانين للمحاكمة أقل تعسفية من تلك التي كانت خلال السنوات الأولى للثورة، لكن للأسف تمت بعد ذلك تصفيات راح ضحيتها العديد من المجاهدين، بما في ذلك مهندس مؤتمر الصومام عبان رمضان.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>على ذكر إعدام عباس لغرور وعدة قيادات مهمة، هناك تصفية ذهب ضحيتها إطارات في الثورة، ما قولك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">أكيد أن الاغتيال لم يمس عباس لغرور فقط، بل تم تصفية حوالي 53 إطارا ساميا من خيرة أبناء الولاية الأولى، أذكر من بينهم عثماني تيجاني، شريط لزهر، حوحة بلعيد، محمد منتوري، زعروري عبد المجيد، هالي عبد الكريم، آيت زاوش حميمي وآخرون، جلهم كانوا قادة سامين وإطارات مثقفة للثورة، وقد بلغت قائمة من تعرضوا للتصفية حوالي 53 إطارا ساميا من الثورة طلبة ومجاهدين، أضف إلى ذلك مئات المجاهدين البسطاء، وهناك المئات من المعتقلين الذين تم استخدامهم كوسيلة لنقل الأسلحة، حتى أن العديد منهم لقي حتفه بسبب طول الطريق، وسقط بعضهم في طريق العودة إلى الأوراس من دون أسلحة أثناء القتال مع العدو، بعض هؤلاء لايزالون على قيد الحياة، لكن لا يريدون الحديث عن تلك الظروف بحجة عدم إثارة الجراح خوفا على مصلحة الوطن.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>كيف كان مصير هؤلاء بشكل عام؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">هناك من تم عزلهم ونفيهم إلى بلدان صديقة، وآخرون تمكنوا من الهروب والالتحاق بولاياتهم لتقديم خدمات أخرى للثورة، وفي هذا الجانب أقول أن عملية التصفية مست أغلب مناضلي وإطارات الولاية الأولى بالتواطؤ، أو بالأحرى بالتعاون مع السلطات التونسية التي تدخلت بطلب من القادة الجدد، ورغم أن مبدأ استقلالية القرار الوطني كان محل رفض واستنكار الجميع بما في ذلك لجنة التنسيق والتنفيذ، إلا أن الحفاظ على المصالح الشخصية لبعض أفرادها جعل هذا الأمر مطلوبا بإلحاح للقضاء على رجال الولاية الأولى المخالفين لرأي لجنة التنفيذ والتنسيق، بعد تغيير الاتفاقيات خلال لقاء أوعمران ببورقيبة حسب آيت أحمد، وهو الأمر الذي سمح للحكومة التونسية بالتدخل في شؤون الثورة الجزائرية عسكريا وسياسيا.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ماذا تقول عن مصطلح "المشوشين" الذي كان يردد أنذاك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">أنا ضد هذه العبارة، يمكن القول أنهم معارضون، وهذا بناء على عدة اعتبارات، خاصة أن الأمور تغيرت بعد مؤتمر الصومام الذي عرف تغييب الولاية التاريخية الأولى، ناهيك عن سن قوانين جديدة كانت محل خلاف، وعليه من الطبيعي أن يتم معارضة بعض نتائج مؤتمر الصومام من طرف قادة لم تتح لهم فرصة الحضور ورأوا أنها لا تتماشى مع خط الثورة الذي رسم منذ البداية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>تحدثت كثيرا عن وجود تصفية لإطارات الولاية الأولى، إلا أن البعض يشكك في فعالية منطقة الأوراس خلال الثورة التحريرية، ما قولك؟</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">في دراسة أعدتها السيدة عمران جميلة منتصف الثمانينات تحت إشراف المركز الوطني للأبحاث التاريخية تؤكد أنه من بين 143 عسكري فرنسي قتلوا ما بين نوفمبر 1954 وجويلية 1955، فإن 119 منهم قتل في الولاية الأولى (منهم 81 في منطقة باتنة)، ومن بين 544 مجاهد قتلوا في نفس المرحلة نجد منهم 382 قتلوا في الولاية الأولى، وفي منطقة باتنة وحدها تم ترحيل 4700 شخص بين نوفمبر 1954 وجانفي 1955، كما تم توقيف 2214 شخص في الولاية الأولى ما بين نوفمبر 1954 وجويلية 1955، وهذا يعكس تضحيات وصمود منطقة الأوراس ضد الاستعمار الفرنسي، ولو أن هذا لا يقلل من جهود ودور بقية مناطق الوطن. </span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-64089078349714683362015-11-04T14:05:00.000+01:002015-11-05T12:08:12.026+01:00العقيد عمار بن عودة يتطرق إلى قضية الإعدامات ومشاكل القيادة في الأوراس xxx<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><span style="color: lime;">- أوعمران هو الذي أعدم عباس لغرور بقرار من عبان رمضان</span></span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- عجول ليس خائنا والدليل أنه استسلم لكن لم يبع الثورة للمستعمر</span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- زيغود تمنى الشهادة وقال لي لن أنقل خيانة الصومام إلى الأوراس</span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- إعدام عباس لغرور كان لخلافات قيادية ولا علاقة له بشيحاني</span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- فتحي الديب تسبب في إعدام لعموري ونواورة وعواشرية</span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- لم أعط الأمر إلا بقتل شخصين هربا دون مبرّر</span><br />
<span style="color: lime; font-size: large;">- فتحي الديب رخيص يسيطر عليه الطمع ولا يؤتمن جانبه</span><br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/3_221373524.jpg" height="426" width="640" /><br />
<span style="color: #6aa84f;">حاوره: صالح سعودي</span><br />
<span style="font-size: large;">يشرح العقيد عمار بن عودة، عضو مجموعة الـ 21 التي مهدت لاندلاع الثورة التحريرية، في هذا الحوار، ظروف هروبه إلى منطقة الأوراس التي أقام فيها مطلع الخمسينيات بعد هروبه من السجن واكتشاف المنظمة السرية من طرف الاستعمار الفرنسي، ويكشف في هذا الحوار علاقته بالشهيد مصطفى بن بولعيد، ورفيق دربه مصطفى بن بوستة، إضافة إلى طريقة تعامل أعضاء المنظمة السرية مع مجموعة الخارجين عن القانون بطريقة وصفها بالمتبادلة والمتكاملة، ويشرح العوامل التي جعلت منطقة الأوراس تحتضن الثورة منذ البداية، موازاة مع المساعي القائمة من قبل المناضلين قبل ضبط الأمور من قبل مجموعة الـ 21.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كشفت في تصريحات سابقة جوانب مهمة من سيرتك النضالية والثورية، لكن الكثير يجهل فترة هروبك إلى منطقة الأوراس بعد اكتشاف المنظمة السرية، ما قولك في هذا الجانب؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">حدث ذلك مطلع الخمسينيات، حيث كنت متواجدا في سمندو رفقة زيغود يوسف، فقالوا لنا إن السيارة في انتظاركم، ولا ندري الاتجاه إلى أين؟ وصلنا إلى السيارة فوجدنا رجلا كبيرا ذا همة وهيبة، ركبنا في السيارة ومرافقنا جلس جهة الأمام، وبمرور الوقت وصلنا إلى باتنة ثم لامباز (تازولت حاليا)، وفجأة نظر السائق إلى عيني زيغود يوسف ولاحظ أنهما زرقاوان، علما أننا كنا بألبسة نسوية (ملايات وعجارات)، فانتبه مرافقنا إلى نظرة السائق الذي راوده الشك بأننا لسنا نسوة، فطلب منه التوقف في تازولت بحجة أن لديه أقارب يتطلب زيارتهم. بعد نزولنا نزعنا اللباس النسوي وسرنا بصورة عادية، حيث "تعشينا" عند شخص اسمه بليوي من عرش توابة غير بعيد عن آريس، ولأول مرة أسمع كلمة لها رنة شاوية "إذا ما شبعتوش نجيبولكم الفولكاكة".</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- لم تذكر لنا اسم مرافقكم من قسنطينة نحو باتنة وصولا إلى آريس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">عرفت اسمه أثناء تناولنا العشاء بعد قرب وصولنا إلى آريس، وهو السيد مسعود بلعقون، وعرفت أنه إنسان جاد ومناضل "تاع بارود"، ويعد قدوة في الصدق والإخلاص.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- أين كانت وجهتك بعد وصولك إلى آريس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">تحوّلنا إلى منطقة بني بوسليمان، واستقر بي المقام في خنقة بوستة بنواحي تكوت، حيث تنقلنا إلى السيد الشهيد مصطفى بن بوستة الذي يعد نائب مصطفى بن بولعيد.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما هي النظرة التي أخذتها على منطقة الأوراس مباشرة بعد وصولك إلى خنقة بوستة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أعتقد بأن طبيعة الأوراس تفرض على الشخص أن يتحلى بالوطنية، لأن وعرة الجبال وقساوة الطبيعة، يحتمان على الفرد أن يدافع ويموت من أجل وطنه، والشيء المهم أننا تعلمنا الصبر والكفاح، وتعلمنا معنى المقاومة والصدق والإخلاص. وجودنا في الأوراس كان لنا بمثابة مدرسة حقيقية لعدة أمور وجدناها وساعدتنا خلال الثورة، فالصبر تعلمناه في الأوراس، صحيح أننا جئنا من مدرسة تكوّن الرجال، كنا رجالا حقيقة، وكنا هاربين من السجن الذي لم يهرب منه أي أحد، وهو ما يؤكد أن لدينا الشجاعة، لكن في الأوراس تعلمنا الكثير.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- من هم زملاؤك من المنظمة السرية الذين قرروا الهروب إلى منطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هم عبد الله بن طوبال وأحمد زيغود وعبد السلام حباشي وبيطاط والمتحدث، كنا في خمسة لكن في أماكن مختلفة، فأنا استقريت في خنقة بوستة رفقة زيغود يوسف، وبن طوبال متواجد بناحية آريس، والكلام ينطبق على بقية أعضاء المنظمة السرية المتواجدين في مناطق تابعة لقرى آريس، وفي شهر رمضان كنا نلم الشمل ونتجه ناحية منطقة تسمى "القابل"، ونوفر المتطلبات الغذائية حتى نقضي شهر رمضان الكريم في جو مقبول، من خلال تحضير مختلف الأطعمة مثل البربوشة والكسرة والبطاطا وغيرها، وهنا أذكر بأني كنت أتقن صنع أكلة حيّرت الكثير في تلك الفترة وهي "سفنج" باستعمال السكر والعسل، ومرة زارنا بعض أعضاء الخارجين عن القانون الفرنسي على غرار مسعود بن زلماط والمكي عايسي والصادق شبشوب خلال شهر رمضان، فوضعنا لهم الشاي وأكلة "سفنج"، فبدأوا يتساءلون عن مصدرها "منين جبتوه"، فقالوا لهم هذا من صنع بن عودة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>نفهم من كلامك أنك رفقة أعضاء المنظمة السرية كانت لكم علاقة تعامل وتواصل مع - مجموعة متمردي الشرف أو ما يصطلح عليهم بالخارجين عن القانون الفرنسي؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">نعم، كنا نلتقي بهم من حين إلى آخر، وكانت تجمعنا بهم علاقة طيبة، حيث استفدنا منهم مثلما استفادوا منا.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل يمكن أن تذكر أسماء مجموعة متمردي الشرف الذين تعاملت معهم؟</b></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_2_943502757.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_2_943502757.jpg" height="320" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: right;"><span style="color: #6aa84f;">العقيد عمار بن عودة</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;">أذكر منهم مسعود بن زلماط وحسين برحايل والصادق شبشوب (قوزير) رفقة زوجته التي حملت السلاح إلى جانبه، والمكي عايسي وغيرهم.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل ترى وجود تكامل بين أعضاء المنظمة السرية والخارجين عن القانون الفرنسي؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أكيد أن هناك تعاملات متبادلة ومفيدة للجانبين، فنحن أعضاء المنظمة السرية قمنا بعدة جهود حتى نوصل لهم مبادئ في الوطنية، وطنية متمدنة إن صح التعبير، فالذي كنا نعرفه من خلال نضالنا في الحركة الوطنية والمنظمة السرية منحناه دون بخل، كما تعلمنا منهم أيضا الكثير في مجال الصبر والإخلاص وحب الوطن وكره المستعمر.. تعلموا منا وتعلمنا منهم.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما هي الجوانب السلبية التي حاولتم إقناعهم بتفاديها؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الخارجون عن القانون أو كما كنا نسميهم بـ "الخماتية" كانوا لا يعرفون سوى لغة السلاح، وهو ما يجعلهم أحيانا يستعملون القوة للحصول على الذخيرة أو المؤونة، لكن بمرور الوقت أقنعناهم بعدم جدوى استعمال السلاح للحصول على ما يريدونه "مابقاش عندك موكحلة تفرض نفسك"، وقلنا لهم لا تفرضوا أنفسكم بالسلاح، كل شيء بالرضا، اطلبوا من الشعب أن يمدوكم بما تريدون وإذا رفض علينا البحث عن البدائل بالطرق الودية.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل اتصفوا بالمرونة تجاه مقترحاتكم؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هناك تفاهم جيد من هذا الجانب، وهو ما يؤكد علاقتنا الطيبة مع أغلب الخارجين عن القانون، باستثناء قرين بلقاسم الذي لم نكن نتفق معه بشكل جيد، ففي إحدى المرات توجهنا نحو "القابل" في أجواء رمضان فأطلق علينا الرصاص دون معرفة الأسباب الحقيقية، لكن رفضنا الرد عليه "ما نعرف واش كان في عقلو".</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- بحكم تواجدكم في منطقة الأوراس مطلع الخمسينيات، هل كنت ترى وجود مؤشرات حول إمكانية اندلاع الثورة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">بكل صراحة، الشعب كان مهيأ للثورة، لأنه وصل إلى قناعة بضرورة محاربة المستعمر، ما جعل استجابته تكبر يوما بعد يوم، بفضل العمل الكبير الذي كان يقوم به المناضلون في الخفاء، وهنا أسرد لك حادثة طريفة رواها لي الشهيد مصطفى بن بولعيد مع نائبه مصطفى بوستة، حيث قال لي "ذهبت إلى صاحبك بوستة فرد علي قائلا: هل جئت عندي من أجل الثورة أو من أجل الانتخابات، إذا جئت من أجل الثورة فمرحبا، أما إذا قدمت لغرض السياسة أو الانتخابات "روح تروّح"، فرد عليه مصطفى بن بولعيد لقد جئتك من أجل الثورة".</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- الكثير يجهل المناضل مصطفى بوستة، فكيف ترى دوره في التحضير للثورة مادمت قد أقمت عنده؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">مصطفى بوستة كانت لديه مكانة خاصة عند الشهيد مصطفى بن بولعيد، وهو أول من تحدث معه من منطقة بني بوسليمان وكيمل والشرفة، بصراحة مصطفى بوستة يعد من الرجال الكبار والمخلصين للوطن والثورة، كان "أرڤاز" ورجل بأتم معنى الكلمة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كم دامت مدة إقامتكم في الأوراس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لا أتذكر المدة بالضبط، لأنني لم أكن أحسب عدد الأشهر، لكن ما يجب قوله هو أنني استفدت كثيرا طيلة تلك الفترة ، قد تكون عاما أو أكثر، لأننا قصدنا الأوراس في شهر ماي، موازاة مع هروبنا من السجن وتوجهنا إلى سمندو، وغادرناه في فصل الصيف.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف كانت علاقتك بالشهيد مصطفى بن بولعيد؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">كانت جيدة، فهو رجل طيب، عرفته أول مرة عام 1948 بقرية فم الطوب بباتنة، حيث كانت لديه مزرعة هناك، فذهبت إليه للقيام بتربص وتدريبات في مجال القنابل والمفرقعات والديناميت والميق وغيرها، وقد كنت إلى جانبه لمدة 3 أيام، كان مخلصا ومؤمنا، وهو ابن زاوية ويخاف الله.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل جمعتك به لقاءات أخرى؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">بعد مغادرتي الأوراس، التقينا في اجتماع الـ 21، الذي عرف إجراء الانتخابات لاختيار مسؤول على الثورة، لكن لم يتسن الحصول على نتيجة بالأغلبية في ظل انتخاب بن بولعيد ومرات أخرى بوضياف، وهو ما جعلني أقول لبن بولعيد لو نعيد الانتخابات بهذا الشكل فلن نصل إلى نتيجة، فلماذا لا تقومون بالإجراءات التي تلجأون إليها في سوق الجمعة (ربما يقصد سوق عيد الخريف السنوي)، حيث يتم لم شمل الأعراش والجمعيات ويشكلون جماعة تشرف على متطلبات سكان الأوراس والأعراش، واقترحت عليه هذه الفكرة من أجل التصويت عليهم بنظام القيادة الجماعية، بدلا من تكرار الانتخاب على الرئيس.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف كان رد فعله؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">استحسن الفكرة، وأكد بأنه سيقول لبوضياف وبيطاط، وهو الأمر الذي حصل بعد الغداء، موازاة مع العودة لمواصلة عقد الاجتماع، حيث أخذوا بالمقترح، وتم اختيار قيادة جماعية مشكلة من بن بولعيد وبوضياف وبيطاط وديدوش مراد وبن مهيدي، حيث صوت الجميع عليها تحسبا لموعد اندلاع ثورة الفاتح نوفمبر.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;">- هل نفهم من كلامك أنك جنبتهم إشكالا تنظيميا قائما؟</span><br />
<span style="font-size: large;">هذا مجرد اجتهاد فقط، وفضلت أن أقوله لبن بولعيد الذي أخذ الفكرة بعين الاعتبار، لكن للأسف ابنة بن بولعيد تقول إن بن عودة "يخرف"، وتصرح بأن والدها هو رئيس الثورة، والحقيقة أن الثورة كانت لها قيادة جماعية، كما أنه في حال الانتخابات يمكن اختيار بوضياف لأنه كان مسؤولا على ولاية قسنطينة القديمة، وهو أكثر توسعا من بن بولعيد الذي كان مسؤولا على منطقة الأوراس. </span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما هي الأسباب التي جعلتكم تغادرون منطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">السبب هو حملة التمشيط الدقيقة التي قامت بها قوات الاستعمار الفرنسي انطلاقا من بسكرة مرورا على تكوت وآريس وحنبلة وإينوغيسن، ما جعلنا نغادر نحو مرتفعات شيليا ثم الشمرة، لنتحول إلى قسنطينة في أجواء صيفية، حيث توجهنا إلى عمار بوجريدة، لكن خفنا أن ينكشف أمرنا، ففي الوقت الذي بقي زيغود يوسف في سمندو، أما أنا فتنقلت إلى عنابة، وبعد ذلك طلب مني التحوّل إلى العاصمة، حيث استقر بي المقام في بوزريعة قبل أن أتحول إلى منطقة القبائل التي أقمت فيها مدة معينة، حيث عشت في عدة أماكن رفقة أوعمران وكريم بلقاسم، وبعدها قررت المغادرة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- لماذا في رأيك؟</b></span><br />
<a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_4_943804791.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_4_943804791.jpg" height="400" width="293" /></span></a><span style="font-size: large;">السبب يعود إلى تقسيم الحزب، قلت لهم أنا لست مركزيا ولست مصاليا، فما جدوى بقائي بعد تقسيم الحزب، وأخبرتهم بأنني عائد إلى عنابة، لأن الحزب الذي جئت من أجله فقد وحدته.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل نفهم من كلامك أنك انسحبت من المجموعة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لم يحدث ذلك، لأنني التقيت زيغود يوسف في سمندو، وتحدثنا في الموضوع، وقال لي "هذا الانقسام ممكن يأتي منه الخير"، مشيرا لي أن ديدوش مراد قادم، وسوف يجري العمل من أجل الصلح بينهم، أو نكسب مصالي الحاج أو بن خدة، وممكن سنقدم على التحضير لاندلاع الثورة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف كان ردك؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">قلت له دعنا من هذا الكلام، التونسيون رجال وعرفوا كيف يحدثون ثورة، أما نحن فلا أعتقد، وقلت له أنا ذاهب إلى عنابة في انتظار حدوث أي مستجدات، حيث أقمت عند محمد راشدي، وبعد ذلك جاء بولعراس بوشريحة إلى دار هذا الأخير، وجاءت المناسبة للتنقل لحضور اجتماع موجوعة الـ 21 التي حسمت في أمر التحضير لاندلاع الثورة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما هي المهمة التي أوكلت لك؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">في الأول تم تعييني مسؤولا على مستوى ميلة وما جاورها، حيث كوّنت فوجين، لكن في آخر لحظة طلبوا مني التحوّل إلى عنابة، في الوقت الذي تقرر أن يخلفني بن طوبال على مستوى ميلة، فقلت لهم ماذا سأفعل قبل أسبوع عن موعد اندلاع الثورة، خصوصا أن العمل الكبير قمت به في ميلة، الوقت غير كاف لإعادة تحضير الأمور في عنابة، فطلبوا مني طبع وتوزيع منشور بيان أول نوفمبر، حيث منحوني آلة راقنة، ما جعلني أقضي 3 أيام لكتابة البيان، وفعلا تمكنت من طبع البيان، وأحضرت 5 أشخاص لمساعدتي في المهمة، موازاة مع التحضير لموعد اندلاع الثورة التحريرية.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف ضبطت على مستوى منطقة عنابة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الحقيقة لم يكن لدينا سلاح ولا هم يحزنون، حيث لم نتوفر سوى على شاقور حاولنا توظيفه لقطع كابلات في مركز البحرية، وذهبنا إلى أحد المصانع لتكسير الزجاج لكن لم نجد ما نبحث عنه بعدما جلبنا معنا قارورتي بنزين، خلاصة القول أننا قمنا بالتحضير لثورة الفاتح نوفمبر بوسائل بسيطة دون سلاح، عدا الفأس والشاقور لقطع خيوط الهاتف وكابلات مركز البحرية.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هناك من يتهمك بالضلوع وراء الإعدامات التي ذهب ضحيتها إطارات في الثورة، ما قولك؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">شخصيا لا علاقة لي بالإعدامات، وكنت أرفض هذه الفكرة من أساسها، والدليل أنني لم آمر بالقتل سوى على شخص واحد أو اثنين على الأكثر، الأول هرب دون مبرر، وأمرت أن يطلقوا عليه النار، والثاني هو جندي جندناه وأعطيناه السلاح (فيدي ميليترا)، ثم هرب، فأمرت أيضا أن "يعطيوه الحس"، باستثناء كل هذا أنا كنت ضد الذبح أو الإعدام، والدليل أن الناس كانت تغني وتشيد بجيش عمار بن عودة حتى في الأعراس، الحمد لله أننا لم نفعل الشر، ولم أتسبب في إيذاء أحد، وفي مقدمة ذلك سكان المشاتي، بدليل أننا نفضل تأجيل استهداف عساكر الجيش الفرنسي بعد أن نبتعد لتفادي أي أذى لسكان القرى والمشاتي.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- بماذا تفسر إعدام العديد من إطارات الولاية التاريخية الأولى على غرار لعموري ونواورة وعواشرية وغيرهم؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">هذه قضية طويلة، فإعدام لعموري يتحمل مسؤوليته فتحي الذيب، وأنا كنت ضد فكرة إعدام لعموري، لأن الأولوية في نظري هو إعدام فتحي الذيب المحسوب على المخابرات المصرية.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل من توضيح أكثر؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يقولون إن لعموري أراد تنفيذ الانقلاب على فرحات عباس، تحت مبرر أنه كان ضد فرحات عباس، والسؤال المطروح هنا، هل حدث هذا الانقلاب فعليا، وهل أسالوا الدم، والكلام ينطبق على عواشرية وأحمد نواورة، أعتقد أن تنفيذ الإعدام في حقهم كان ظلما كبيرا، خصوصا أن ما حدث كان مجرد موقف لم يتجسد على أرض الواقع، ومن غير المعقول أن يتم تصفيتهم بمجرد الاطلاع على النوايا.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل اتخذت موقفا في هذا الجانب؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">قلت للعموري إذهب إلى العراق ولا تبقى في القاهرة، لأنه في حال بقائك سوف يرغمونك على الذهاب إلى فتحي الذيب، وقد تحصل انعكاسات سلبية، لأن هناك مجموعة جزائريين يعملون مع فتحي الذيب، وأعرف كم يقبضون من دراهم، فتحي الذيب إنسان رخيص ويسيطر عليه الطمع، ولا يؤتمن جانبه، بدليل أنه تسبب في عدة مشاكل في هذا الجانب.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- وماذا عن قضية إعدام عباس لغرور؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">القضية تعود إلى وجود لقاء في تونس، وتباحثوا بخصوص تعيين قيادة، لضبط المسائل التي تخص أمور منطقة الأوراس، لكن لم يتفقوا وتقاتلوا فيما بينهم داخل الفيلا التي كانوا يتواجدون فيها، ما جعل محساس يضعهم في السجن بعدما جلب لهم الدرك.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- وكيف كان مصيرهم بعد ذلك؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">المتواجدون في السجن تم قتلهم من طرف أوعمران، بما في ذلك عباس لغرور.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- من أين استمد أوعمران هذا القرار؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أوعمران قال لدي أوامر من عبان رمضان، وأكد بأن جميع من كان مع بن بلة ومحساس سيكون مصيره الموت.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل نفهم من كلامك، أن إعدام عباس لغرور لم يكن بسبب قضية شيحاني بشير؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">المؤكد أن إعدام عباس لغرور لا علاقة له بقضية شيحاني بشير، سمعت كثيرا مثل هذا الكلام، لكن لا أساس له من الصحة ولم يعدم عباس لغرور انتقاما لإعدام شيحاني بشير، أوعمران تلقى أوامر من عبان رمضان، واستعمل الحيلة، بدليل أن مقتل عباس لغرور وآخرين، كان في الحدود مع الولاية الثانية، حتى يلصق التهمة بالجنود الناشطين في هذه الأخيرة، والولاية الثانية بريئة من كل هذا.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف تفسر الوضع الذي وصلت إليه القيادة في الأوراس بعد استشهاد مصطفى بن بولعيد وإعدام شيحاني بشير وعباس لغرور؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">كان لي حديث مع بعض قياداتها، وقلت لهم ما هي النتيجة التي وصلتم إليها بعدما تم قتل شيحاني بشير، أين وصل حال الولاية، أكيد أنه لم يتم لم الشمل، ما جعل كل عرش يحارب فرنسا على انفراد، أين وصلت وضعية عاجل عجول مثلا، رغم أنه كان من نواب مصطفى بن بولعيد ومن أبطال الأوراس، أقول هذا الكلام على أساس أنني أعرفه جيدا، وتقاسمنا معه الخبز والملح.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- في هذا الإطار، كيف تفسر استسلام عجول؟</b></span><br />
<a href="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_1_602613924.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.echoroukonline.com/ara/files.php?file=2014/3_1_602613924.jpg" height="400" width="298" /></span></a><span style="font-size: large;">الأمر واضح، عجول خاف أن يقتل من طرف عميروش وفضل خيار الاستسلام، وعميروش لم يحسن التعامل بالشكل الايجابي مع الأزمة الحاصلة، فهو لا يعرف المنطقة جيدا، ولا يعرف أيضا عقلية سكان الأوراس، بدليل أنه مال إلى لغة القوة والتهديد، وهو الأمر الذي زاد الوضع تعقيدا، والدليل أنه غادر منطقة الأوراس وترك المجموعة منقسمة أكثر من السابق.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هناك من يقول بأن زيغود يوسف تم تكليفه بهذه المهمة إلا أنه تراجع، هل تؤكد ذلك؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لما تم تكليف زيغود يوسف بهذه المهمة، قال لي لن أذهب، مؤتمر الصومام خيانة، ولن أنقل الخيانة إلى الأوراس باسم زيغود يوسف، وطلب من الله الشهادة حتى لا يلاقي عميروش ولا ينقل خيانة الصومام إلى الأوراس، وفعلا كان مصيره الشهادة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل تقر بوجود خيانة في مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">خيانة وفضيحة، لأنه خرج عن مبادئ 1 نوفمبر، وتحول من بناء الدولة على المبادئ الإسلامية إلى اللائكية والشيوعية والإلحاد، فالذي كتب أوراق الصومام هو عمار وزقان الذي كان يعد السكرتير العام للحزب الشيوعي الجزائري.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هناك من يقول إنه لم يتم إرسالك شخصيا (عمار بن عودة) أو بن طوبال ليتم تجاوز مشكل القيادة في منطقة الأوراس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لو تم تعيين بن طوبال للقيام بهذه المهمة لذهب دون إشكال، فقد كان بمقدوره أن يعمل على تسوية الأزمة دون التطرق إلى تقارير ونتائج مؤتمر الصومام، لأنه كان قادرا على الصلح بين الجماعة بغية بناء قيادة تعيد الاستقرار لمنطقة الأوراس مثلما حصل ذلك ليلة الفاتح نوفمبر، والدليل أنها أعطت أمثلة كثيرة في الصمود والتضحية، وصمدت طيلة 13 شهرا كاملا وهي تواجه فرنسا، وأريد أن أقول شيئا طريفا في هذا الجانب.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما هو؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لما قام شيحاني بمراسلة زيغود يوسف، طالب منه فك الحصار يوم 20 أوت 1955، فقد بعث مجموعة من مجاهدي الأوراس مشكلة من 13 أو 14 مجاهدا على رأسهم عبد الوهاب من تبسة، وكانوا يتوفرون على سلاح عسكري متطور"ميليتير"، حتى أن الغيرة تملكتنا، لأننا لم نكن نتوفر على تلك النوعية من الأسلحة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل قمت بجهود شخصية لمعرفة أسباب مشاكل القيادة في الأوراس؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">التقيت بمسعود بن عيسى في تونس، قلت له ماذا يحصل في الأوراس من خلاف وشقاق، أنتم ركيزة الثورة ووصلت بكم الأمور إلى هذه الدرجة، حتى أنه لا يتفاهم أي طرف مع الآخر، هل غرتكم أنفسكم أم الأعراش، أم أن هناك من أثر فيكم، أم أن فرنسا دخلت بينكم، كنت أعرفكم على أنكم من ذوي الحق والعدل، وعليكم أن تكونوا صرحاء مع أنفسكم، لتنجوا في تجاوز مثل هذه الخلافات، لكن ما لاحظته أن مسعود بن عيسى كان هو الآخر يطمح في تولي مسؤوليات عليا على رأس قيادة منطقة الأوراس، وكان يظن أنني أسانده، في الوقت الذي كنت أحرص على النصح للم الشمل، لا أقل ولا أكثر.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- وماذا عن قضية لزهر شريط؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">أقاموا له محكمة يترأسها بن طوبال، فيها محمود الشريف نائب عام، وفيها عمارة وأنا كنت عضوا، جاء محمود الشريف يطلب الإعدام على لزهر شريط، فقلت لبيطاط لماذا الإعدام بالضبط، صحيح أنه كان ضد مؤتمر الصومام، وكان مثل عمارة ومحمود الشريف وحاج علي والهامل من خنشلة.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;">- ما رأيك في طبيعة المحاكمة، وهل ترى أن لزهر شريط مظلوم؟</span><br />
<span style="font-size: large;"> كلهم كانوا مثل لزهر شريط تابعين لبن بلة، لكن حين التقيت بهم خلال عدة اجتماعات بتونس، فإن لزهر شريط كان أول من قال أنا أعترف بلجنة التنسيق والتنفيذ "سي سي أو"، وبقرارات المؤتمر أيضا، حيث قال أنا سأتبع بن عودة، لأن مصطفى بن بولعيد قال بأن عمار بن عودة وطني، وعلى هذا الأساس سأوافق على الجوانب التي وافق عليها، خرجنا حينها متحدين، وتفادينا الفرقة، واتفقنا حول مؤتمر الصومام ولجنة التنسيق والتنفيذ.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- لكن أنت في الأول كنت ضد قرارات مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">نعم، كنت ضد قرارات مؤتمر الصومام، كالمجلس الوطني للثورة الجزائرية، انتقدته بحدة وتناوشنا، وتحاكمنا، كلامي صريح وواضح، قلت لهم هؤلاء شيوعيون، ونحن تربينا على الدين وحب الله، جماعة الـ 21 اتفقوا ـ يقصد مجموعة 22 ـ على بناء الجزائر وفق المبادئ الإسلامية السامية، وفي الصومام حوّلونا إلى الشيوعية والإلحاد، لذلك كنت ضد الفكرة من أساسها وكذا القرارات التي خرج بها.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل كان هناك رد فعل على ضوء معارضتك لقرارات مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">نعم، لذلك طلبوا مني جلب السلاح من تونس وليبيا، وكان في اعتقادهم أنني سأفشل في المهمة، لكن تواصلي مع وزير الداخلية الليبي المهيري وعدة أطراف أخرى سهلت لي المهمة، حيث تنقلت إلى طرابلس للقاء سالم شبك الذي سخر شاحنته تحت التصرف، وحملنا السلاح إلى غاية الوصول إلى الحدود، حينها قمت بتوزيع الأسلحة على الولايات.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- كيف تمت عملية التوزيع؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">الولاية الرابعة لم تكن في حسابي لكنني منحت لها 150 أسلحة، والولاية الثالثة بعثت لها 350 سلاح، والولاية الأولى 250 سلاح، والولاية الثانية 250 سلاح، وقاعدة الشرق 100 سلاح، وبقي في المخزن عدد معتبر من الأسلحة، وضعته تحت التصرف في حال وجود طلب لتحويله إلى الداخل. </span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- إلى ماذا ترجع حسب رأيك غياب منطقة الأوراس عن فعاليات مؤتمر الصومام؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">قاموا بإرسال الاستدعاء، لكن يبدو أنهم لم يجدوا من يأتي، ثم قدم بعد ذلك عمر بن بولعيد، لكن في منتصف الطريق قالوا إن أشغال مؤتمر الصومام قد انتهت، حدث ذلك بعد وصوله إلى نواحي سطيف، ما جعله يقرر العودة من حيث أتى.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- لماذا أدخل عاجل عجول السجن بعد الاستقلال، أي في عهد بن بلة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">بعد الانتهاء من مفاوضات إيفيان، تم إصدار العفوالشامل، وبما في ذلك عاجل عجول، كما أن القرار مسّ أيضا الحركى و"القومية" الذين كانوا أغلبيتهم في الإدارة، الإعفاء عن عجول لم يكن مطروحا، ومسألة سجنه بعد الاستقلال ربما كان مجرد إجراء تنظيمي فقط، المشكل ليس في سجنه أو الإعفاء عنه، ولكن في وزنه على مستوى العرش الذي ينتمي به بعد كل الذي حدث له.</span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- ما تعليقك على التصريحات الأخيرة لحسين بن معلم (كاتب عميروش) الذي وصف عجول بالخائن؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">لالا، لالا، عجول لا يخون ولا يمكنه أن يخون، فهو شخص متشبع بالوطنية، وعجول إذا كانت لديه أسرار عن الثورة وقادة الثورة فلا يبوح بها، المؤكد أنه لم يستسلم حتى يخون الثورة أو لغرض الإضرار بالثورة والبلاد، بل غادر مضطرا. </span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>- هل من كلمة في الأخير؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;">يقولون بأن عمار بن عودة "هبل"، أنا أقول لهم تحيا الجزائر وتحيا الثورة، ربي يعيش رجال الجزائر والأوراس ومنهم زروال فهو أخ عزيز علي، الحمد لله الذي أطال في عمري حتى أقدم مثل هذه الشهادات التاريخية، وإن شاء الله تكون شهادات خير لذاكرة الجزائر وجيل المستقبل.</span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-33396960183868205082015-11-01T17:33:00.002+01:002015-11-01T17:33:23.706+01:00هكذا فجرت أعظم ثورة في العصر الحديث <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: lime; font-size: x-large;"><b>عودة إلى البدايات الأولى للثورة</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: x-large;"><b>هنا فجرت أعظم ثورة في العصر الحديث</b></span><br />
<span style="color: lime; font-size: x-large;"><b>مجاهدو أول نوفمبر كانوا يعتقدون أنهم سيشاركون في مناورة تدريبية !!</b></span><br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/batna_276881787.jpg" height="426" width="640" /><br />
إعداد: طاهر حليسي<br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>بدأت أولى تباشير موعد الثورة خلال الاجتماع بقرية لقرين بمنزل مسعود أومزيطي الواقع بين بلديتي أولاد فاضل والشمرة بباتنة، وهناك كشف بن بولعيد الذي جاء معه بمناشير جلبها من قسنطينة وطابعة "رونيو"، لرفاقه الحاضرين وهم عاجل عجول وشيحاني بشير وطاهر نويشي وحاجي ومحمد خنطرة عن موعد الثورة ليلة الواحد من نوفمبر 1954، لقد قال لهم بنبرة حازمة ومباشرة: "الثورة المسلحة ستكون تحت لواء جيش التحرير الوطني، غايتها النهائية جزائر مستقلة جمهورية، لغتها العربية ودينها الإسلام وهي ليست حربا مقدسة. ستستغرق سنوات وستعرض فرنسا الاستقلال الذاتي لكن العرض سيكون مرفوضا".</b></span><br />
<br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>يا لولاد سنبدأ ثورة التحرير!</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>في ختام اللقاء أمر عاجل عجول بتحضير منزل واقع بتيغزة قرب أريس من أجل تجميع 200 مجاهد ليلتيّ 30 و31 أكتوبر ومن ذلك المنزل ستنطلق الطلائع الضاربة، وعددها 25 مجموعة نحو مناطق عدة بالأوراس الكبير، فيما سيرابط طاهر نويشي بمجموعة من 60 رجلا بخنقة معاش لتنفيذ عمليات مكملة.</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>قبل أيام من الموعد المحدّد طرأت مشكلة في غاية الخطورة كادت تعصف بانطلاق الثورة، فقد سارع طاهر نويشي لنقل خبر سيء لعاجل عجول حينما أعلمه بأن صاحب المنزل الواقع بتيغزة، رفض تخصيص منزله لتجميع الأفواج وأنه تراجع عن التزامه السابق لـ "سي مصطفى"، فسادت حالة من الذعر والتوتر خاصة وأن بن بولعيد سافر في مهمة بجبال الأوراس ولا يمكنه العودة سوى ليلة 30 أكتوبر، وأثار التراجع بلبلة وحيرة، ولم ينقذ الموقف سوى المناضل علي بن شايبة الذي تدبر أمره، وتطوع مخصصا منزله العائلي الشاغر بدشرة أولاد موسى، لاحتضان عمليات توزيع السلاح وتوجيه طلائع جيش التحرير.</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>بدأت أولى الأفواج تتقاطر ليلا على الدشرة، والتزم عناصرها بتعليمات أعطيت لهم بارتداء ألبسة غليظة وانتعال أحذية خشنة للمشاركة في مناورات تدريبية وضرورة اتباع مسالك محددة بعيدة عن دشرة أولاد موسى والانتظار حتى يقوم مكلفون بنقلهم لمكان الاجتماع، لم يكن المشاركون في تلك الهجومات يعلمون بأنهم سينفذون الهجومات سوى ليلة 30 أكتوبر، وفي تلك الليلة وحينما أعلم بن بولعيد بتغيير المكان لحظات قبل وصوله صاح متوجسا "أني أشم رائحة خيانة في الأفق" غير أن عجول شرح له التغييرات الطارئة التي حدثت في غيابه. وطبيعي أن يصدر أمر كهذا من بولعيد حيث يؤكد الدكتور محمد مداسي صاحب كتاب "مغربلو الرمال : "بن بولعيد كان يحب فعل كل شيء بنفسه، ولم تكن له ثقة مطلقة في معاونيه" وليس ذلك راجع لكونه شخصا أنانيا بل لأنه كان يجسد بحق القائد الذي يحب أن يعلم بكل كبيرة وصغيرة، و ـ روح الثورة ـ كما وصفه عاجل عجول حينما أوصى مجموعة من الحرس، بضرورة حمايته والعناية به غداة مرافقته لتونس من أجل جلب السلاح.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">حينما أطمأن بن بولعيد بأن كل شيء على ما يرام دخل دشرة أولاد موسى تلك القلعة الحصينة المكونة من 40 غرفة مبنية بالحجر، جمع المجاهدين الأوائل وخطب خطبته الشهيرة:</span></b><span style="color: red;"><b> "يا لولاد سنبدأ ثورة التحرير، معركتنا هي معركة الضعيف ضد القوي، تكمن قوتنا في إيماننا وفي الاتصال بين المجموعات حتى لو فصلت بينهم المسافات البعيدة. الدم الذي سيزهق هو أيضا عامل وحدة .. علينا أن نجبر العدو على مهاجمتنا كي نوجه له ضربات دون تعريض حياتنا للخطر، إذا كان التراجع غير ممكن فعلينا أن نحسن الموت بشرف، العدو مخادع لا ينبغي الثقة به أبدا. إذا وجدتم قلما أو حبة حلوة فاحذروا أن تكون قنبلة أو مادة ملغومة".</b></span></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>ثم راح يشرح كيفية التعامل مع الاستعمار وكيفية استخدام كلمات السر، أعاد ذلك عشرات المرات بلا كلل أو ملل وتلك عادته، يقول المجاهد الطبيب محمد مداسي "بن بولعيد كان يعي أن أغلب الرفاق غير متعلمين، لذلك كان يقدم الفكرة ويشرحها ويعيد شرحها مرارا وتكرارا حتى تعلق بالأذهان"، بعدها اختلى داخل غرفة بشيحاني بشير وقام بتعيين الأفواج المشاركة وانتهت الجلسة بعدما تم تحديد الأهداف وشرع في توزيع السلاح و300 رصاصة لكل مقاتل ثم تكفل المناضل عبد الوهاب عثماني بشرح كيفية استخدام قنابل ذات فتائل طرحت في صالة عريضة. ثم نصبت الموائد وتناول الرفاق كسكسا حضرته شقيقة علي بن شايبة وحفيدته والعجوز خضرا وابنة عمه نونة، وكسي الطعام بقطع من لحم، خمس عنزات ذبحها صاحب المنزل، الذي نذر رزقه وعائلته للثورة.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/3_345484341.jpg" height="426" width="640" /></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>عجول يعاتب بن بولعيد لنسيانه منح سلاح لصاحب المنزل </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">قبل انطلاق الأفواج ظهرت مشكلة عويصة حينما تقدم عاجل عجول وفاتح بن بولعيد في أمر يخص علي بن شايبة الذي وقف يراقب الرجلين، قال عجول لبن بولعيد:</span></b><span style="color: red;"><b> "سي مصطفى علي بن شايبة الرجل الذي فتح لنا بيته، وذبح لنا عنزه واشترى سلاحه من حر ماله لم تمنحه سلاحا ليشارك في الهجمات"</b></span><b><span style="color: #f1c232;">. بن بولعيد الذي لم ينم سوى سويعات خلال عدة ليال رد بتوتر</span></b><b><span style="color: red;"> "وين رانا رايحين إذا كان كل واحد يريد أن ننفذ ما يريده. أنا المسؤول أمنح السلاح الذي أريد للشخص الذي أريد"</span></b><b><span style="color: #f1c232;">، فيراجعه عجول</span><span style="color: red;"> "لكن سي مصطفى أنت تعرف أن بن شايبة باع ماعزا وحصانا واشترى ثلاث قطع سلاح ومسدسين من ماله الخاص فليس عدلا أن لا يمنح قطعة من سلاحه'' </span></b><span style="color: #f1c232;"></span><b><span style="color: #f1c232;">استدار بن بولعيد نحو بن شايبة وسأله:</span><span style="color: red;"> لماذا تريد سلاحا ؟</span></b><span style="color: #f1c232;"> <b>فرد عليه بجواب مفعم ومفحم</b></span><b><span style="color: red;">" أريد أن أقاتل بها الاستعمار مثلي مثل بقية إخواني" </span><span style="color: #f1c232;">يمنحه بن بولعيد قطعة انتزعها من ظهر مقاتل من جماعة عجول، ثم إن بن بولعيد المتأثر بحساسية الموقف راح يناجي عجول</span><span style="color: red;"> "تعلم أن عائلتي نبذتني وقالت عني مجنون يبذر أمواله من أجل الثورة واليوم"</span><span style="color: #f1c232;"></span></b><span style="color: #f1c232;">، <b>فيقاطعه عجول وهو يربت على كتفه متأثرا بدوره:</b></span> <b><span style="color: red;">أرجوك سي مصطفى انس هذه القصة الآن! </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>تهديدات بقتل المترددين</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">ليلة انطلاق الثورة لم تكن خطا مستقيما بل كادت مشكلات طارئة أن تفسد انطلاقتها، لقد انتظر بن بولعيد بوسعد صاحب شاحنة كان ينوي تأجيرها لنقل 35 مجاهدا مكلفا بمهاجمة ثكنة ومواقع وسط مدينة باتنة، مدعيا جلب حمولة قمح، غير أن بوسعد الكتوم والمتحفظ بطبعه أخلف الوعد، فهرع بن بولعيد لسائقه عزوز مدعيا له أنه يريد شاحنة لنقل جماعة إلى عرس، وطمأن سائقه بوجود شاحنة بن لحلوح بالحجاج فذهبا وجاءا بها، غير أن عزوز شعر بذعر وخوف وهو يشاهد 35 رجلا مدججا بالسلاح يمتطون الشاحنة ولم يبطئ أن تقيأ فوق لباسه، ولئن أثار ما حدث لسائق بن بولعيد ضحك البعض. فإن موقفا آخر سيثير غضب سي مصطفى وبشدة حينما تلكأ أحد الأشخاص عن مرافقتهم للمدينة بحجة مرض طارئ وهو الذي كان مكلفا بإرشادهم بمداخل ومخارج، ومخزن أسلحة ثكنة المدينة بحكم عمله السابق في الفرقة العسكرية "الصبايحية". لم يتمالك بن بولعيد نفسه من الغضب وأمسكه من تلابيبه وقذف به داخل الشاحنة وهو يقول لعلي بعزي قائد الفوج</span><span style="color: red;">: "أحرسه وإذا تراجع اقتله" !!</span></b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>انطلق بن بولعيد مع مجموعة أخرى داخل سيارتين بينهما سيارته لكنه عاد لدشرة أولاد موسى عند الثالثة فجرا ووجد بانتظاره كل من شيحاني بشير ومرافقه الشخصي بيشة الجودي المكنى بوسنة، ومصطفى بوستة، وعاجل عجول ومدور عزوي، قصدوا قمة تافرنت أولاد عيشة، ومكثوا هناك حتى الخامسة متلهفين لسماع أخبار الثورة بواسطة مذياع صغير، لم ينتشر الخبر بالشكل المنتظر عدا ما نقلته إذاعة فرنسية باقتضاب عن وقوع أحداث بمنطقة الأوراس.</b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>ما من شك كان بن بولعيد مغتبطا لانطلاقتها رغم كل شيء لكن عقليته الإتقانية لكل شيء، أظهرته في مظهر القائد الناقد. فلم يكن راضيا البتة عن سير العمليات وتأخر رؤساء الأفواج في توفير المعلومات الكاملة عن سير العمليات الهجومية، سيؤجل المحاسبة والتقييم لوقت آخر حتى تنقشع الغمامات الأولى لشهر نوفمبر. عقليته الاستشرافية كانت منشغلة لما بعد انطلاق الثورة، تلك الثورة التي انطلقت بمبلغ 15 ألف سنتيم فقط قرر أن يقتطع منها 5.000 سنتيم سلمها لشراء المؤن والأغذية استعدادا لقادم الأيام. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>بن بولعيد يصفع حارسه ويبعد شقيقه عن مسؤوليات الثورة</b></span><br />
<a href="http://www.doubatnac.com/benboulaid/images/stories/articles/direction/benboulaid.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.doubatnac.com/benboulaid/images/stories/articles/direction/benboulaid.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">في الأسبوعين الأولين عقد بن بولعيد عدة جلسات تقييم مع قادة الأفواج لم يكن راضيا عن تخلف أحمد نواورة عن مهاجمة أريس، كما لم يكن مسرورا البتة بنتائج الهجومات، صحيح أنها كانت إعلانا للثورة، لكنها لم تحقق ما كان يترجاه من أهداف ميدانية كغنم السلاح وإلحاق خسائر فادحة بالعدو، بل إنه كان ينظر بعين القلق للخلافات الناشبة بين عاجل عجول وبن عيسي وتلك الناشئة بين عباس لغرور وعمار معاشي، لكنه كان يتمتع بعقلية براغماتية يوجزها الدكتور محمد مداسي قائلا</span><span style="color: lime;"> "من الواضح أنه لولا بن بولعيد لما كان ثمة ثورة بالأوراس، لقد كان مناضلا محنكا، عارفا بخبايا المنطقة، وقادرا على أن يشغل معا إخوة ولدوا أعداء بالفطرة، معروف أن قراراته لم تكن كلها ذات نهايات سعيدة فقد كانت له عثرات غير أنه كان ينهض منها بسرعة" </span><span style="color: #f1c232;">يعلم بن بولعيد العيوب القبلية التي قد تحوّل مجرد خلاف شخصي لنزاع قبلي متأصل، لذا فإنه سيسارع منذ الوهلة الأولى لرسم خريطة جغرافية لعمل الأفواج، حتى لا تصطدم فيما بينها لأسباب عروشية وهو استعد لذلك فاشترى من قبل خريطة للأوراس من مكتبة بباتنة. وكلف عاجل عجول الخبير بالمنطقة بشرا وحجرا وجبالا ومنابع مياه، كان يردد أن نجاح أي عمل سيبنى على النظام والانتماء لمجموعة منظمة ثم للسلوك الواجب اتخاذه للحفاظ على صورة البناء بمثالية وتجرد، فقد اشتكى له بعض القادة من رفض بعض المحسوبين عليه عن أداء واجبات جمع الماء والحراسة فيهون من الأمر ثم يجيب</span><span style="color: red;"> "حسنا، سأتكفل أنا بفعل ذلك بدلا عنهم". </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #f1c232;"><b>سيوصي بلا هوادة بإبقاء شقيقه "عمر بن بولعيد" بعيدا عن مجلس إدارة الثورة أو تولي مسؤوليات، بها وبأن يمارس مهامه كجندي مثله مثل بقية الجند. وكان يقول</b></span><b><span style="color: #f1c232;"> </span><span style="color: red;">"جيش التحرير أشبه بمنزل، إذا تداعى أحد جداره هوت البناية كاملة، أمن الجميع مرتبط بيقظة كل فرد".</span></b> <b> <span style="color: #f1c232;">ولم يتردد في أن يهوي بصفعة على مرافقه وحارسه الشخصي بيشة الجودي أسقطته أرضا بسبب محاولته إطلاق النار، على مروحية خشية تعريض مجموعة لقصف عنيف جراء سوء تقدير قوة الخصم. ثم إنه يردعه</span><span style="color: red;"> "يا فوضوي ستهلكنا جميعا بتصرفاتك الرعناء. أقسم بالله اني سأقتلك ذات يوم"</span><span style="color: #f1c232;">. قبل أن يساعده على النهوض مادا له يده وماسحا الثلج من على كتفه مثلما يفعل الأب مع ابنه !!</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>ابن بولعيد يوبخ لغرور: لا يحق لك أخذ كيس دقيق من الشعب</b></span><br />
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Abbas_lagrour.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Abbas_lagrour.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">لن يتورع في تأنيب وتوبيخ القائد عباس لغرور بسبب أخذه بالقوة كيس دقيق وبغل، من مواطنين مدنيين بعد انتهاء معركة رأس طبابوش،</span><span style="color: red;"> "اسمع يا عباس غير مسموح لك أن تأخذ ملك الناس بالقوة، في هذه الحالة ليس هناك فرق بين الاستعمار وبيننا. نقبل فقط ما يمنحه الناس لنا عن طيب خاطر أو بشرائه منهم"</span><span style="color: #f1c232;">. وحينما يرد عباس لغرور:</span><span style="color: red;"> "حسنا.. نشتريه ولكن أين المال؟".</span></b></span><br />
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>- يعقب عليه مبتسما:</b></span><br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b>"إذا شرّفك فقير ومد برنوسه لتجلس عند حافته فاحذر أن تجلس في وسطه أكرر لك يا سي عباس إن المواطنين ليسوا مجبرين على إطعامنا. ما أخذته اليوم يمكن أن يشكل الكل أو الجزء، مما جمعه الفقراء بعنت وصعوبة".</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;">في الواقع ظل بن بولعيد منذ اجتماع دشرة أولاد موسى يرسم تعاليم الثورة ويؤمن المستقبل كي يأخذ الجذر المزروع شكل شجرة تصير غابة، وطيلة أسبوعين مكث بغابات الأوراس يعالج العثرات ويصحح النظر لكنه قفز فرحا عندما سمع في إذاعات فرنسية تقول</span><span style="color: lime;"> "بلغ عدد الثوار 3000 مقاتل بمنطقة الأوراس" </span><span style="color: #f1c232;">لقد.أيقن أخيرا أن غرس الثورة سيؤتي أكله لا محالة وأن قطار الاستقلال لن يوقفه أحد". </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #f1c232;"><br /></span></b></span><span style="color: cyan; font-size: large;">تنبيه: الحوارات بين بولعيد ورفاقه، منقولة من كتاب "مغربلو الرمال" لمؤلفه محمد العربي مداسي.............................. </span><span style="color: lime; font-size: large;"><b>نقلا عن جريدة : الشروق اليومي.</b></span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-59774128835045562802015-10-29T14:10:00.000+01:002015-10-29T23:14:37.277+01:00العقيد عمار بن عودة يرد بالثقيل على الجنرال خالد نزار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>- نزار ضربني بحذائه وعطايلية كاد يقتله دفاعا عني</b></span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- "أتحدّاك أن تنشر وثيقة تثبت منح السّلاح للمصريين"</span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- سهراتك مع بيجار مصورة... وآيت أحمد بريء من تفجير الباخرة</span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- انفجار باخرة السلاح في ميناء عنابة سنة 64 مازال سرا من أسرار الدولة</span><br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/Ben3ouda_nezzar_325573509.jpg" height="426" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">يرد العقيد عمار بن عودة، في هذا الحوار المطول، على وزير الدفاع السابق، الجنرال خالد نزار، ويوضح خلفيات التّصريحات التي أدلى بها مؤخرا، منذ تصريحه الأخير في جامعة الطارف، وصولا إلى رسالة الجنرال نزار التي تضمّنت اتهامات إلى شخصه وطالت مسيرته النضالية، على حد قوله.</span><br />
<span style="font-size: large;">كما يقول إنه قد ينطق ببعض الأسماء التي لا يقصدها سهوا، أو تتأثر ذاكرته أحيانا بنوبات المرض، ولكنه لا يهرطق، ولا يتحدث إلاّ عّما يعرفه وعاصره من أحداث، وإنه ليس مؤرخا، ولذلك رفض أن يكتب مذكراته الشخصية، لكنه يسأل من يجيب، مخاطبا من نعته بـ "الديناصور"، عبر إحدى الصحف الوطنية بالقول: إنه "لولا تأييد الله للديناصور عمار بن عودة وإخوانه، لما كنت اليوم في بلادك حرا مستقلا، ولكنت ربما ترتدي ثيابا رثة ممزقة، والجوع يعتصرك، والفرنسيون من حولك يكيلون لك الإهانات، يومها فقط كنت ستعرف قيمة الديناصورات".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: lime; font-size: large;"> - بداية، الكثير تساءلوا لماذا سكت العقيد عمار بن عودة ولم يقل كلمته حيال الكثير من الأحداث المهمة إلى اليوم، خاصة ما تعلق بشهادة الجنرال خالد نزار التي وردت في كتابه الصادر منذ سنوات؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">قبل 13 أو 14 سنة، تحديدا عند صدور مذكرات خالد نزار، عرفت أنه يقول فيه "إن بومدين بعث رسالة موقّعة من طرفه لتسليم السلاح إلى المصريين، وإن بن عودة سلم الرسالة والسلاح إلى المصريين"، راسلت خالد نزار وقلت له أنت مخطئ، بومدين لم يوقع أي رسالة للمصريين وأنا لم أحمل أي رسالة من هذا النوع ساعة صدور الكتاب، فعليك بتصحيح الخطإ. فالأسلحة التي كانت في مرسى مطروح وسلوم دخلت إلى الجزائر، وأنا أشرفت على نقلها في بواخر مصرية عن طريق المخابرات البحرية كما ذكرت سابقا. وبالطبع، خالد نزار لم يصحح هذا الخطأ. وبعد شهرين من مراسلتي إليه، طلبت لقاء مع مدير المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر بالأبيار، وأعلمته أنني أريد تصحيح خطإ وقع فيه نزار، على حساب الراحل هواري بومدين، لأنه يقول إن هذا الأخير سلم سلاح الشعب الجزائري إلى المصريين. وهذا طعن للرئيس الراحل في الظهر. وشهادتي في المركز مسجلة بالصوت والصورة في سنة صدور الكتاب. فأنا لم أنتظر حتى هذه السنة لأصرح في ملتقى جامعة الطارف. فتصريحي في الجامعة كان تذكيرا بما فعله نزّار في حق الرئيسين بومدين والشاذلي بن جديد، لأنه استمر في الكذب، وحوّل اتهامه من الرئيس بومدين إلى الملحق العسكري بن عودة وهذا افتراء وبهتان. </span><br />
<span style="font-size: large;">وهنا، اسمحي لي أن أرد أيضا على رئيس الحكومة السابق سيد أحمد غزالي، الذي قال إن بن عودة كان بعيدا عن الرئاسة ولا يعرف إن ضغطوا على الشاذلي أم لا، مكتبي كان ومازال داخل الرئاسة، ولقاءاتي مع الأخ الراحل الشاذلي بن جديد لم تنقطع، وكانت يومية في إطار لجنة الانضباط ومصف الاستحقاق الوطني. أنا أسألك يوم يصل الدور عندما أتكلم بما أعرفه عن شابو، وزرقيني وعبد الحميد لطرش.. هل ستشهد في حقهم مثل ما شهدت لنزار؟ أم إن هؤلاء متوفون؟</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- ولماذا لا تتحدث الآن عمّن ذكرت؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">سأتحدث في الوقت المناسب إن كان في العمر بقية. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- الجنرال خالد نزّار قال في رسالته التي نشرت منذ أيام في إحدى الصحف الوطنية إن هنالك أسلحة فقدت ومنها أسلحة كانت هبة من الصين، بم ترد على هذا الكلام؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">قد يدعي نزّار أنه يعرف كل شيء عن تلك المرحلة، فهل يعرف أن بومدين أرسل أسلحة إلى الكونغو برازافيل لصالح ثوار لومومبا ضد تشومبي في الفترة ما بين 1963 ـ 1964 بعلم من الرئيسين أحمد بن بلة وجمال عبد الناصر؟ وهل كان يعلم في حينه أن بومدين أعطى السلاح أيضا للمقاومة الفلسطينية؟ وهل يعلم شيئا عن حقيقة الباخرة التي غادرت أحد الموانئ الأوروبية وهي محملة بالأسلحة لصالح الثورة الجزائرية ولكنها اختفت في عرض البحر بعد أن حول مسارها في أواخر سنة 1959 فضاعت كل أسلحتها؟ هل يعلم من قام بالتحريات وراسل البلاد التي أرسلتها؟ هل لديه معلومات عمّن حولها؟ أنت أكيد لا تعلم فأنت آنذاك كنت ملازما تحت مسؤولية بوزادة الذي كان مسؤولا عن السلاح في وزارة الدفاع. وهذا الأخير هو الوحيد الذي زار مرسى مطروح وسلوم قبل الاستقلال في سنة 1961.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: lime; font-size: large;"> - من أي دولة خرجت الباخرة التي ضاعت أسلحتها؟ </span><br />
<span style="font-size: large;"> سنذكرها في الوقت المناسب.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- نزّار يقول هذه المرة إنه سافر إلى القاهرة عام 1965 بعدما لوحظ عدم استرجاع 30 ألف بندقية طراز 17us ، ومدافع 12م، سوفيتية الصنع، ومدافع من دون تردد 57 و75 ملم وبنادق رشاشة هبة من الحكومة الصينية؟ بم ترد عليه؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">من أين جاء بهذه الأرقام؟ ما أعرفه أنه في شهر ماي 1965 بومدين كان في القاهرة، أين حضر اجتماع وزراء الدفاع، وطلب مني أن أحضر نفسي للسفر معه على نفس الطائرة. وفي غضون ثمانية أيام حزمت أمتعتي، وغادرت معه القاهرة بصفة نهائية. ما وقع بعد هذه الفترة لا علاقة لي به، ولكن قبل هذه الفترة نقلنا جميع الأسلحة بالبواخر والشاحنات تحت إشراف الجيش المصري، وبومدين لم يسألني أو يطلب مني استرجاع أي أسلحة ضائعة بعد هذه الفترة وقبل التصحيح الثوري. وما تبقى من أسلحة بعد هذا التاريخ لا مسؤولية لي عنه بالتأكيد. ومساعدي الرائد لحرش هو من ظل مسؤولا عنه. قبل أن يعيّن العقيد بودربالة ملحقا عسكريا في القاهرة خلفا لي، وأصبحت عملية نقل الأسلحة المتبقية على ذمته.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- وماذا عن كلام نزار؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">أتحداه أن يظهر أي وثيقة ممضاة من طرف هواري بومدين أو من طرفي، وإذا كان الأمر كذلك فليذهب هو ويبحث عن هذه الوثيقة في الأرشيف ويقدمها إلى العدالة والرأي العام الوطني.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- وماذا عن الباخرة التي انفجرت في ميناء عنابة ليلة 23 جويلية 1964؟ من كان وراء انفجارها أو ما سبب الانفجار؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">الباخرة التي انفجرت في عنابة عام 1964 رست في ميناء العاصمة أولا ثم حولت إلى عنابة وهناك انفجرت بعد الليلة الثانية من رسوها، وكانت محملة بالأسلحة والذخيرة. ولو كانت فارغة كما ادعى نزّار، لما ألحقت كل ذلك الضرر في الأرواح والمباني، فالانفجار تسبب في انهيار عدد كبير من مباني المدينة القديمة "بلاس دارم"، وبومدين كلّفني بالتحقيق مع المجاهد الرائد نور الدين يزيد زرهوني أطال الله في عمره. الذي كان مديرا للعلاقات الخارجية في وزارة الدفاع آنذاك، ولم نكن وقتها نسمع باسم نزار في الساحة الوطنية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- وماذا كانت نتيجة التحقيق في انفجار باخرة عنابة؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">توصلنا إلى نتيجة ولكنها بقيت سرا من أسرار الدولة.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- لكن، أليس من حق الجزائريين وعائلات الضحايا معرفة من كان وراء ذلك الانفجار الذي كاد يدمر مدينة بأكملها؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">بالفعل أسر الضحايا لم يحصوا على التعويض، لأن الرئيس الراحل أحمد بن بلة اتهم الأخ المناضل أطال الله عمره "حسين آيت أحمد" بالضلوع في تفجير الباخرة، ولكن صدقا هو لم يكن له علاقة أبدا بذلك الحادث. وملف القضية حفظ على أساس أن ما وقع كان عملا إرهابيا، والتأمينات لم تكن تعوض ضحايا التفجيرات الإرهابية، وحتى الشركة المصرية لم تحصل على التعويض عن السفينة "نجمة الإسكندرية".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- هل يأتي يوم نعرف فيه سر هذه الباخرة؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">ربما يوما ما.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- لنعد إلى الجنرال خالد نزار، الذي قال أيضا إنه لم يلتق بك إلا مرة واحدة في قصر الشعب، وأنت كنت أيضا قد حدّثتني سابقا عن هذا اللّقاء الذي لم يكن عاديا، ما الذي حدث بينكما يومها؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">بعد صدور مذكراته، التقينا في حفلة بقصر الشعب وكنت يومها جالسا بجانب المجاهد تيجاني هدام رحمه الله، وعندما تقدم مني نزّار وقفت لأسلم عليه، فإذا به يفاجئني بقوله: "تحديتني" عدة مرات، وهو يضربني بحذائه في رجلي اليمنى حتى سال الدم. فهيّأت كل قوتي لضربه، فأمسك بي تيجاني هدام قائلا لي: نحن ضيوف عند الرئيس، فامتثلت لطلب تيجاني وعدت وجلست في مكاني بجانبه. والمجاهد البطل عطايلية محمد كان يراقب ذلك، وشهد الحادثة فتقدم إما لضرب نزار وإما لقتله، فطلبنا أنا وتيجاني هدام من عطايلية التزام الهدوء لأننا كلنا كنا ضيوفا عند الرئيس. ونزّار فعل ما فعل لأنه لم يتقبل طلبي منه تصحيح الخطإ الذي أورده في كتابه، وأيضا لحاجة في نفسه. وأنا متأكد مما قلته عن سهراته مع بيجار وقيام بومدين بطرده من الجيش، فالتقرير الذي ورد كان معززا بالصور. وهو لم يكمل تكوينه في المدرسة الحربية بباريس لأجل ذلك. والعجيب في أمره أنه ظل يردد كلمة تتحداني دون سواها، فلم يتطرق إلى موضوع الرسالة التي بعثتها إليه لتصحيح الخطإ. ولاحظ المرحوم تيجاني هدام أن حذاءه كان مزودا بقطعة من حديد في الأمام لذلك جرحني عندما ضربني به.</span><br />
<span style="font-size: large;">وهو كاذب بخصوص لقائنا مرة واحدة، بل التقينا مرات عديدة في حفلات مشابهة لحفلة قصر الشعب وفي اجتماعات لحزب جبهة التحرير الوطني قبل سنة 1988. </span><br />
<span style="font-size: large;">وتناولنا الغداء معا أيضا في وزارة الدفاع في بداية التسعينات بدعوة منك وكلّمتك عن سجنك لبلوصيف بعدما دعمك سابقا.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- هل بدر أي تصرف من عطايلية حتى بدا لك أنه قد يقتله؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">ملامحه كانت تؤكد أنه في قمة غضبه، وقد يفعل أي شيء.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- قلت إن إساءة الجنرال خالد نزّار التصرف معك في قصر الشعب كانت أيضا لحاجة في نفسه، هل تقصد أن الأمر متعلق برفضك المعلن منح أي مناصب لمن عرفوا بضباط فرنسا الذين كان الجنرال واحدا منهم؟ ولماذا كنت تتخوف منهم؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">في عام 1958 عندما تشكلت لجنة العمليات العسكرية الشرقية والغربية المعروفة اختصارا بـ"الكوم"، في أول اجتماع ترأسه الأخ المناضل كريم بلقاسم وعند افتتاح الجلسة طلبت منه الكلمة قبل بدء الأشغال، وبالفعل منحني إياها، فقلت له: أنا لا أقبل أن يحضر هذا الاجتماع الرائد "إيدير" بما أنه أحد الضباط الذين كانوا في الجيش الفرنسي والتحقوا حديثا بالثورة، بصراحة أنا ليس لدي ثقة فيه، لأنه في سنة 1955 قتل خمسة مجاهدين منّا خلال اشتباك في المنطقة الواقعة بين بودوكة وتمالوس. ففكر كريم بلقاسم قليلا ثم طلب من "إيدير" مغادرة القاعة. وهذا كان موقفا سليما من الراحل كريم يشكر عليه حيا وميتا لأنه داس على عاطفته تجاه ابن دشرته. أما المجاهد العقيد محمدي السعيد، المدعو "سي ناصر"، رحمه الله، فلم يعجبه الأمر، ولكن احتراما لكريم بلقاسم لم يقل كلمة. </span><br />
<span style="font-size: large;"> في اجتماع ثان عند توزيع المهام أعلمنا "سي ناصر" أنه عين الضباط القادمين من الجيش الفرنسي في مناصب مهمة، ونحن تم تهميشنا فذهبنا إلى كريم بلقاسم وبن طوبال وبوالصوف وطالبنا بحل "الكوم" لأنه في هذه الحالة لم يعد لدينا عمل. أما لماذا كنت متخوفا منهم؟ فأنا لم أكن أخافهم لأن الثورة كانت قوية، ولكن كنت أعلم أن هؤلاء الناس سيكونون ضمانا لاستمرار فرنسا في الجزائر بعد الاستقلال فأنا كان لدي نظام مخابرات قوي في تونس، والمعلومات تصلني من باريس، فمثلا عندما ألقي القبض على الرائد بن شريف سنة 1957 في الولاية الرابعة بعد تركه الجيش الفرنسي وانضمامه إلى جيش التحرير، حول إلى باريس وهناك أفرج عنه بأمر من شارل ديغول، وبلغني أنه قال بالحرف الواحد: "اتركوهم يذهبون إلى الجهة الأخرى، فنحن لسنا في حاجة إليهم هنا بل نحتاجهم هناك". </span><br />
<span style="font-size: large;">وهذه الكلمة انتشرت في تونس أيضا. وبخصوص التغييرات في "الكوم"، في اجتماع مع كريم، بوالصوف، وبن طوبال... كلف محمد العموري بالتسليح والتموين والجوانب الاجتماعية والصحة، وعمارة بوقلاز بجمع الجيش وتوحيده في الحدود الشرقية، وعمار بن عودة بقي مكلفا بتأمين الثورة، وهذا في "الكوم" قبل تشكيل الحكومة المؤقتة. فأعضاء لجنة التنفيذ والتنسيق هنا عزلوا كل الضباط القادمين من الجيش الفرنسي.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- نزار يقول إنه لم يكن يسهر مع بيجار بل التقاه فقط في المدرسة الحربية وأقرأه السلام لعقداء الجزائر، وأنه تدرب في الفترة بعد وفاة شابو؟ </span><br />
<span style="font-size: large;">لقد وقع اسم العقيد عبد القادر شابو سهوا بسبب تعقد الأحداث في تلك المرحلة وهو لم يكن المقصود في علاقة نزار بالشاذلي، ولكن فيما يخص سهراته مع الجنرال الفرنسي سفاح الثورة الجزائرية بيجار واستياء بومدين من ذلك، فهذا حقيقة وليس افتراء، والذي التقط له الصور مع بيجار كان يعمل لدي في المكتب العسكري بباريس، وكان معه شاهدان نقيب وملازم فهم كانوا ثلاثة تمكنوا من الإيقاع بنزّار وتصويره. أما طرده من المدرسة الحربية في باريس فأنا قصدت مرحلة سنة 1966، حيث كان أول من دخل إلى هذه المدرسة عبد الرزاق بوحارة، رحمه الله، دون أن يكمل تكوينه، وبلوصيف أكمل تربصه لستة أشهر، وأنت يا نزار لم تكمل. وعدت إلى الجزائر. والعقيد شابو طلب منك الذهاب إلى زرقيني في كولون بيشار والاختفاء هناك حتى يأتيك القرار فأنا قصدت هذه الفترة الزمنية وليس فترة أخرى. وأنا كنت ملحقا عسكريا في باريس بين جوان 1965 و1968.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: lime; font-size: large;">- إذن أنت كنت تقصد أنه طرد من الجيش سنة 1966، ولكنه شارك في الحرب العربية الإسرائيلية الثانية، حتى إنه أصدر كتابا عن تلك المشاركة؟ (قيادة اللواء الثاني الجزائري المحمول 1968-1969). </span><br />
<span style="font-size: large;">نعم. وأنا قصدت باختفائه حتى وفاة بومدين أنه لم يكن له شأن يذكر، أما من دعم خالد نزّار لدى الشاذلي بن جديد فكان العربي بلخير وليس عبد القادر شابو الذي كان قد قتل عام 1971، واسم عبد القادر شابو وقع سهوا مني فقط. فالعربي بلخير ومصطفى بلوصيف هما اللّذان دعماه عند مجيء الشاذلي بن جديد سنة بعد وفاة الرئيس هواري بومدين سنة 1978.</span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-23675164114692592732015-10-29T14:08:00.001+01:002015-10-29T14:08:38.537+01:00خالد نزار يرد على عبد القادر بن عودة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: yellow; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>- هذه حقيقة بن عودة لمن لا يعرفه</b></span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- بيجار قال لي: بلّغ تحيّاتي لعقدائكم، فلئن كانت تعوزكم الوسائل فلقد كنتم مع ذلك تهاجموننا بشجاعة</span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- التقيت بن عودة مرة واحدة.. لهذه الأسباب يحقد عليا.. ولن أرد عليه بعد الآن </span><br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">- الشاذلي بن جديد اعترف بالهزيمة أمام عباسي مدني ولم يكن يبالي بما كان سيحدث للبلد </span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ورد اسمي على لسان عمار بن عودة، بعد أن سأله صحافي تحمّس للاقتراب من «أيقونة» من أيقونات الثورة الجزائرية.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>عمار بن عودة، ينتمي إلى أولئك التوّاقين إلى زمن ولىّ وإلى أولئك المتخلّفين الذين لا يدركون أنّ الجزائر ليست بحاجة إلى جدل عقيم في هذا الظرف الحساس، لا سيما أنّ أخبار البلد جدّ محزنة. ولْيعْذِر الجزائريون رؤيتي للأمور وَلْيعذِروا عدم تمكّني من قَبول عدم الإصغاء للأقاويل المغرضة التي تمسّ بكرامتي كضابط في جيش التحرير الوطني، خاصّة عندما يُربَط اسمي بجنرال يكفي ذكره ليثير اشمئزاز كثير من الجزائريّين، فذلكم أمر لا يطاق ولا يُحتمل بالنسبة إلي. لِنبدأ من تلك الحلقة التي أوردها بن عودة، ذلك الرجل الخبيث والمنافق الذي يردّد مزاعم كاذبة سبق لغيره أن اشْتَروها من قبله، والأدهى والأمرّ أنّه يلمّح إلى كوني خائنا لوطني. يقول بن عودة إنّه كانت تربطني علاقة وطيدة مع الجنرال بيجار إلى حدّ أنّني كنت أنادمه وأتناول الخمر رفقته، والحقيقة أنّني كنت في الكلية الحربية بباريس سنتي 1975-1976، مبعوثا من وزارة الدفاع الوطني، وكان الجنرال بيجار آنذاك، سكرتيرا للدولة مكلّفا بشؤون الدفاع، وفي أحد الأيام، توجّب تقديمنا نحن المتربّصون لهذا المسؤول، جرت المراسيم في ساحة الكلّية، ومرّ الجنرال بيجار أمام المتربّصين الثمانية عشر الذين كانوا قبلي وحيّاهم الواحد تلو الآخر، ثمّ عندما وصل إليّ، قدّمتُ نفسي كضابط جزائريّ، ثمّ رجع إلى الخلف بعدّة خطوات وراح يخاطب فينا مركّزا على الجزائر وموقفها إبّان الحرب ومصرّا على أنّه تصرّف خلالها «كعسكريّ». ثمّ توجّه إليّ بهذه الكلمات: «بلّغ تحيّاتي لعقدائكم، فلئن كانت تعوزكم الوسائل فلقد كنتم مع ذلك تهاجموننا بشجاعة»، هذه هي الظروف وهذا هو النطاق الذي رددت فيهما التحية على هذا الجنرال، ولم اكتف بالتحدّث عن هذا الأمر من حولي، بل أطلعت المسؤولين عنه وأخبرت ضابط الأمن بالمكتب العسكري به حينذاك، النقيب محمد بن عيسى. يبدو لي من الضروري أن أوضّح أنّني وأنا أكتب هذه الأسطر، لا تجمعني أيّة علاقة حميمية مع أيّ شخص كان، وأنا أتساءل لماذا تكون لي مثل هذه العلاقات والجميع يعلم أنّني ما فتئت أدلي برأيي بشكل صريح وواضح حول الأمور التي تحزّ في نفسي. كنت أعرف بن عودة لكونه شارك في اجتماع الاثنين والعشرين ولم ألتق به سوى مرّة واحدة، وذلك خلال حفل استقبال أقيم في قصر الشعب، تحدّثنا يومها عن قضية السلاح الجزائري الذي سلّمه للمصريين بعد أن شرحت له أنّه لم يكن هناك أيّ سبب يدفعني إلى تحريف الحقيقة وأنّني عدت إلى الجزائر حاملا فعلا رسالةً كان بن عودة وقّعها بيده وسلّمتُها للراحل هواري بومدين، قاطعني بخشونة قائلا لي متحدّيا إياي: «إذن، أحضر هذه الرسالة التي تتحدّث عنها»، فأردفت موبّخا إيّاه أمام الملأ: «أنا أعرف جيّدا الانتهازيين من أمثالك، وإلاّ فلماذا لم تُبلغ السّي بومدين بالأمر؟». جرت هذه الحادثة بحضور السادة تيجيني هدّام وبلعيد عبد السلام ورضا مالك والعديد من الشخصيات الأخرى، لا بدّ من الإشارة إلى أنّ الأمر كان قد طرأ قبيل التصحيح الثوري الذي حدث في 19 جوان 1965 أي في خضمّ الصراع الذي كان يلوح بين الرئيس بن بلّة ووزير الدفاع هواري بومدين، بينما كان بن عودة يعزف على الوترين. كُلّفت بالمهمّة التي أنيطت إلي في مصر سنة 1965، بعد مدّة طويلة من وصول مختلف البواخر الحاملة للأسلحة إلى عنابة والجزائر العاصمة والانفجارات التي وقعت في ميناء عنابة وفي مستودع سيدي فرج. تمّ إرسالي إلى القاهرة بعد أن لوحظ عدم استرجاع 30.000 بندقية طراز US-17 تمّ شراؤها بأموال المناضلين ومدافع 12م/م اقتنيت من الاتّحاد السوفياتي ومدافع من دون تردّد 57 و75 مم وبنادق رشاشة طراز DHK هبة من الحكومة الصينية. ذهبت إلى القاهرة كي ألتقي بعبد الله «المَهماه» واسترجعَ هذه الأسلحة، كانت الباخرة المسخّرة لتلك العملية تابعة للشركة الوطنية الجزائرية للملاحة (CNAN)، ويمكن التأكّد من ذلك في أرشيف الشركة، كما يمكن الاطّلاع على الرسالة التي وقّعها بن عودة والتي سلّمتها لبومدين بعد أن تلقّيتها بالقاهرة بحضور المكلّف بالأعمال في السفارة الجزائرية في العاصمة المصرية، والذي يسهل التعرّف على اسمه لدى وزارة الخارجية، إمّا في أرشيف رئاسة الجمهورية أو وزارة الدفاع. أظنّ أنّ أيّ باحث في التاريخ يودّ أن يخوض في طبيعة «التضامن» مع الثورة الجزائرية من قِبل بعض الدول العربية التي كانت «متضامنة معنا في سبيل الله» و»باسم الأخوّة» يمكنه أن يعثر عليها بكلّ سهولة. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>ليس قصدي البتّة أن ألفّق لهذا المنفّذ للرقابة ضدّي بشكل غريب صفةَ الخبل، أو أن أتطرّق إلى الأضرار الجسيمة التي تنجم عن هذا العته. هل يجب أن أذكّره بأنّ عبد القادر شابو الذي يزعم «بن عودة» بأنّه صنع لي صورة جميلة لدى الشاذلي بن جديد، توفّي في 1971 أي تسع سنوات قبل تبوّء الشاذلي بن جديد منصب رئيس الجمهورية؟ هل يجب أن أذكّره أيضا بأنّه مباشرة بعد حكاية بيجار هذه، استُدعيتُ على عجل إلى الجزائر قبل نهاية تربّصي في الكلية الحربية بباريس بأمر من هواري بومدين الذي أراد أن يردّ بقوّة بعد حادثة «أمغالا»، ليعيّني قائدا للمجموعة العمليتية لتندوف، حيث كان ما لا يقلّ عن 25.000 جندي من نخبة الجيش الشعبي الوطني تحت قيادتي، أليس هذا دليل قاطع على أنّ الثقة الكبيرة التي كانت سائدة بين هواري بومدين وخالد نزار لم تنقطع يوما؟ ألم يكن تكليفي بإنشاء وحدات المظلّيين دليلا على قوّة هذه الثقة التي كانت تميّز العلاقة القائمة بيننا؟ وعليه، فواضح أنّ بن عودة يهرطق عندما يتحدّث عن «علاقاتي المريبة» المزعومة مع بيجار أو حكاية إبعادي أو قضية الأمر الذي يقول إنّ العقيد شابو كان قد تلقّاه «لطردي» من الجيش.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أمّا عن زعمك بأنّني «اختفيت»، أي أنّ العقيد شابو «عزلني» بأمر من بومدين، فيؤسفني أن أقول لك بأنك مخطئ تماما. فالواقع يا «السي بن عودة»، هو أنّك كنت دائما بعيدا عن مركز القرار أي في تخوم القيادة وأبدا في صميمها – سواء إبّان الثورة التحريرية أو بعد الاستقلال في صفوف الجيش الوطني الشعبي –، لذلك لم يكن يَرِدُ إلى مسامعك سوى القليل جدّا من المعلومات الهامة التي كنت تستقيها قدر مستطاعك من هنا وهناك، ثمّ يحوّلها هذيانك إلى قصص تحبكها حسب ما يخدمك وتزرعها حسب أهوائك.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>عندما عاد المتربّصون من موسكو حيث تلقّوا تكوينا في قيادة الأركان، تركتُ مكاني للمدير السابق للعتاد، الرائد محمد بوزادة، وهو من أقرباء العقيد شابو، بينما كان الأخير مصرّا على بقائي في هذا المنصب لأنّه لم تكن تربطه علاقة جيّدة مع قريبه الرائد محمد بوزادة، حدث هذا في بداية 1966، رفضتُ البقاء في هذا المنصب فوجدت نفسي مُعيًّنا لدى قيادة الأركان التي كان يترأّسها العقيد الطاهر زبيري. كما ترى، يا السي عمار، أنا أتحلّى بالأخلاق، ذلك أنّني عدتُ رُفقة ضبّاط آخرين من أمثال الرائدَيْن زرقيني وبوتلّة والنقيب سلمان والرائد عمار ملاّح مكوَّنين ومدرَّبين من أكاديمية «فرونزي» بموسكو، لم أمكث هناك سوى شهرين اثنين طلبتُ بعد ذاك إرسالي إلى الوحدات القتالية فتمّ تعييني قائدا للواء الثاني المحمول المرابض بعين الصفراء، والذي تمّ إرساله إلى مصر في 1968 للمشاركة في الحرب ضدّ إسرائيل. لا أخالك تجهل، يا «السي بن عودة»، أنّ لواءً كهذا، الذي كان الثاني إلى جانب اللواء الأوّل بسيدي بلعبّاس تحت قيادة العميد عبد القادر عبد اللاوي – رحمه الله – ثمّ الثالث تحت قيادة محمّد علاّق بتندوف الذي تمّ إنشاؤه فيما بعد، لا تُسلّم قيادتُه إلاّ لمن لديه القدرة على تحمّل هذه المسؤولية. أكرّر – لعلمك – بأنّ «السي بومدين» لم يكن ليكلّف قيادة لواء كان يُعتبر آنذاك القوّة الضاربة للجيش الوطني الشعبي لشخصي لو لم يكن يثق فيّ تمام الثقة. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>دعني أخبرك لماذا غادرت قيادة الأركان: لأنّني تيقّنت أنّ المقصود كان إحاطة السي الطاهر زبيري بنفس المكتب التقني الذي كان موجودا في زمن هواري بومدين في غار الدماء بتونس، السبب الثاني الذي جعلني أغادر هو كون كلّ شيء كان ينبئ بأزمة سياسية خطيرة، ولم أكن مخطئا بحيث انفجرت الأزمة فعلا في 14 ديسمبر 1967، أنا لم أكن أريد أبدا المشاركة في عصيان داخل الجيش، ذلك أنّني كنت أعتبر انسجام الجيش ووحدته أمرين أساسيين. للأسف، كان للرائد عمار ملاح طموح شخصيّ كان يغشي بصره عن المخاطر المنجرّة عن الخوض في مغامرة عسكرية، وكان قد أنشأ مصلحة عملياتيه اسمها مكتب العمليات والاستعلام العسكري للجيش، أي «برمة» بالفرنسية، وكانت هذه التسمية مطية للسخرية حتى قبل هزيمة جسر «بورومي» حيث كشفت الدبابات الموحَلة في كروم مزفران قدرات المدبّر الكبير لتلك العملية، ومع ذلك، فأنا أحيّي الإخوان والرفقاء الذين تمّ إقحامهم في تلك المغامرة.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>بما أنّني عشت رغما عنّي وسط الذئاب، فلقد أصبحت استشعر دسائسهم في القاعدة الشرقية، حيث عملت لمدّة ثلاث سنوات متتالية والتي تتكلّم عنها من دون دراية حقيقية، ربّما كان المجاهدون فيها أفظاظا، لكنّهم كانوا أُسُودا أشاوس بينما تقلّدُ أنت مشية الضبع. مجاهدو تلك المنطقة يعرفون، يا السي عمار، بأنّني أنا الذي أقمت نصب سيدي سالم، تخليدا لاسم الضابط حيدوش ومحاربيه البررة. وقد حُوّل المكان الذي شّيد فيه هذا النصب التذكاري إلى مقبرة للشهداء. وأعلم كذلك أنّني أنا من أقمت مقام عين العسل عرفانا للشهداء الأبرار «حداد عبد النور» و»أحمد لصنابي» و»يزيد بن يزار» من الولاية الثانية وغيرهم، وأنا لا أذكر ها هنا سوى أهمّ المسؤولين، إذ أنّ عدد الشهداء ثلاثة عشر أو سبعة عشر شهيدا، هذه المنطقة جُبتها طولا وعرضا، من سيدي قاسم التي كان يسعك رؤيتها من المكان الذي كنت تلقي فيه محاضرتك إلى الفج قرب قرية الزيتونة، مرورا ببوعباد وغمد الزانة وكيفان بني فرج وأولاد بوبكر وفالكو وبوقلاز والبطاح وبونموسة والسبعة والمطروحة والفج، من دون أن ننسى حمام سيدي طراد، حيث كناّ نستحمّ عندما كان الظرف يسمح لنا بذلك. </b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>يقول بن عودة كذلك، «إنّني دفعت الشاذلي بن جديد إلى التخلّي عن السلطة، وأنّ الانتخابات التشريعية لعام 1991 كانت عادلة وشرعية». سؤالي لبن عودة هو: هل تلمّحون إلى وجود اتّفاق سرّي بين بَطَلِكُمْ والحزب المتطرّف «الجبهة الإسلامية للإنقاذ» (الفيس)، من أجل تقاسم السلطة؟</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>أنت لا تقرّ بهذا الأمر بشكل واضح. فاعلمْ أنّه على عكس بهتانك، فإنّ الشاذلي كان قرّر التنحّي بمحض إرادته قبل ذلك، بدليل أنّه كان اقترح على «عباسي مدني» تقديم تاريخ الانتخابات الرئاسية قبل إجراء الدور الثاني من الانتخابات التشريعية. لم يكن الشاذلي بذلك قد قَبِلَ التنحّي من منصبه لمصلحة عباسي مدني فحسب، بل قَبِلَ الهزيمة في الانتخابات التشريعية أيضا، حيث لم يكن يعي أنّ عباسي مدني كان يخطّط لاستئناف الدور الثاني بعد تربّعه على العرش وكان الشاذلي، بالتالي سيجعل كلّ المسار الانتخابي – أي الانتخابات التشريعية والرئاسية معا – في خدمة الفيس. لم يكن الشاذلي بن جديد يبالي بما كان سيحدث للبلد والمهم بالنسبة إليه كان يَكْمُنُ في كيفية إنقاذ نفسه (كما يقول المثل الشعبي «الهربة تسلّك»). وهذا هو بالذات ما ذكره محامي الفيس، الأستاذ بشير مشري.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>لهذه الأسباب كلّها، تساءلت ما سرّ كلّ هذا الحقد والضغينة من لدن شخص لا أعرفه ولا يعرفني وماذا تخفي هذه المناورات، ولم أجد لهذا السؤال سوى جواب واحد، ألا وهو مقطع ورد في كتابي يبدو أنّه أزعجه أيّما إزعاج، حيث كتبت حول أداء اليمين الدستوري للرئيس في 1999 في كتاب أصدرته في 2004 – زيادة على ما رويته في مذكّراتي – ما يلي:»كان بن عودة قد حافظ على احترام المناضلين له لأنه كان يُعَدّ من النخبة الأولى التي أيقظت الضمائر وأشعلت فتيل نوفمبر، أنا متأكّد من أنّه وفي اللحظة بالذات التي أذرف فيها الدموع، شعر الكثير من المحاربين القدامى في ثورة التحرير بأسف شديد، كان عمار بن عودة، مناضل 1945 والمحارب المغوار في الخمسينيات وشاعل الثورة يبكي بحرقة أمام الرئيس عبد العزيز بوتفليقة».</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>لا أودّ أن أزيد على ما قلته، حتى لا أقضي على ما تبقّى لك من رصيد كسبته من انتمائك إلى فئة الشخصيات التاريخية التي لا تستحق أن يُساء إليها والتي أسأت إليها أنتَ، ولو أضفتُ على ما قلته لحدّ الآن لفتحت فصلا آخر في التاريخ، فصل فتحي ذيب، ذلك المصري الذي كنت دُمْيَتَهُ أنت وغيرك ممّن أساؤوا لثورة التحرير، ذلك هو التاريخ الذي تريد أن تخفيه حتى لا يُكشف الضرر الذي ألحقته بالثورة المجيدة. هذا هو السبب – والوحيد – الذي يدفعك إلى عدم الاعتراف بوجود تلك الرسالة التي سلّمتُها بيدي لبومدين، والتي وقّعتَها أنت بيدك، السي عمار، لقد سقطتَ من علٍ فلن أرُدّ عليك أبدا من الآن.</b></span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-75796269470138143862015-10-29T13:54:00.001+01:002015-10-29T13:54:53.047+01:00بن عودة يفجر المزيد من القنابل ضد نزار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="article-title" style="backface-visibility: hidden; background-color: white; font-family: 'Droid Arabic Kufi', serif; text-align: start;">
<h3 class="main-title" style="backface-visibility: hidden; font-family: 'Palatino LT W20' !important; line-height: 42px !important; margin: 0px 0px 10px;">
<span style="color: blue; font-size: large;"> بومدين أمر بطرد نزار من الجيش بسبب سهراته مع السفاح بيجار</span></h3>
</div>
<span style="font-size: large;">- <span style="color: lime;">أتحداك أن تنشر أي وثيقة بشأن شحن الأسلحة من مصر إلى الجزائر</span></span><br />
<span style="font-size: large;">- <span style="color: lime;">الإبراهيمي وحشاني اتفقا على حكومة يشارك فيها 3 وزراء من الفيس</span></span><br />
<span style="font-size: large;">- <span style="color: lime;">سعيد سعدي اتصل بنزار وقال له فرنسا لن تقبل بحكومة الفيس</span></span><br />
<span style="font-size: large;">- <span style="color: lime;">حشاني كان سياسيا ماهرا ويختلف كليا عن علي بلحاج</span></span><br />
<br />
<img alt="article-title" src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/benau_823360207.jpg" /><br />
<span style="font-size: large;">رفض العقيد عمار بن عودة، آخر عضو في مجموعة 22 التاريخية، ما ورد في رد الجنرال خالد نزّار عليه بشأن تصريحاته الأخيرة في جامعة الطارف، مخاطبا إياه بالقول "أتحداه أن ينشر أي وثيقة موقعة باسم بن عودة أوالرئيس الراحل هواري بومدين، بشأن تحميل الأسلحة الجزائرية من مرسى مطروح المصرية بعد الاستقلال".</span><br />
<span style="font-size: large;">وذهب العقيد عمّار بن عودة بعيدا في رده على وزير الدفاع الأسبق، متهما إياه بالتناقض في أقواله حيال قضية الأسلحة، بالنظر إلى ما ورد في كتابه الصادر منذ سنوات، وما قاله أول أمس، مضيفا بأن نزّار لم يرسل أبدا باخرة لتحميل الأسلحة من الإسكندرية، بل قمنا بتأجير باخرة من شركة مصرية، أجرها الرائد أمين من المخابرات البحرية، وقد وصلت بالفعل إلى الجزائر خمس بواخر، ثلاث منها أفرغت في العاصمة، والرابعة في ميناء عنابة، وكذلك الخامسة التي انفجرت هناك، ولنا عودة إلى هذا الموضوع لاحقا.</span><br />
<span style="font-size: large;">وقال العقيد بن عودة ، أنه يعي جيدا أسباب حقد الجنرال عليه وعلى الرئيس هواري بومدين، هذا الأخير الذي قال أنه طرد خالد نزار من الجيش قبل وفاته، ولو عاش بومدين ما وصل نزار إلى ما وصل إليه اليوم، فبومدين أعطى أمرا صارما إلى عبد القادر شابو الأمين العام لوزارة الدفاع الوطني آنذاك بطرده، بناء على التقرير الذي تسلمه من مصالح الأمن الجزائرية في باريس، والذي مفاده أن الجنرال يقضي سهرات مع المجرم الجنرال الفرنسي "مارسيل بيجار" في بيته، وهو الجنرال الذي اشتهر بممارساته القمعية والتعذيبية في حق الجزائريين إبان الثورة التحريرية، الأمر الذي أغضب الرئيس بومدين إلى درجة كبيرة.</span><br />
<span style="font-size: large;">ويقول بن عودة مخاطبا نزار: "عندما وصلت إلى العاصمة استقبلك شابو، وطلب منك التخفي عند "زرڤيني" حتى يصدر الأمر، وبالفعل فقد اختفيت ولم تعاود الظهور إلا في جنازة المرحوم هواري بومدين، ويبدو أنك نسيت هذا الأمر بسبب شيخوختك، ولكنه ليس أمرا هينا".</span><br />
<span style="font-size: large;">وأضاف بن عودة بأن عبد القادر شابو هو من دعم نزار في عهد الشاذلي بن جديد، والذي يقول أنه أرغم من طرف نزار وجماعة مكونة من عشرة عسكريين، على إلغاء الانتخابات التشريعية عام 1991، وأن الشاذلي كان رافضا رفضا مطلقا إلغاءها، على اعتبار أنه أعطى عهدا بنزاهتها. وعن حقيقة ما حدث في تلك الفترة وعلاقة نزار به، قال العقيد أن "سعيد سعدي اتصل بالجنرال، وقال له بالحرف الواحد، السلطات الفرنسية لا تقبل حكومة فيها أعضاء من جبهة الإنقاذ، بناء على اتفاق طالب الإبراهيمي ممثل الرئيس بن جديد، والمرحوم عبد القادر حشاني و-الذي أشهد انه كان رجلا سياسيا ماهرا ويختلف كليا عن علي بلحاج-، إذ خلص الاتفاق إلى قبول ثلاثة أعضاء من الفيس في الحكومة القادمة، وقد قبل الطرفان، عباس مدني والشاذلي، بهذا القرار لولا تدخل جماعة نزار، التي أدت به إلى تقديم استقالته.</span><br />
<span style="font-size: large;">وحول علاقته مع خالد نزار، قال العقيد أنه على ما يبدو لم ينس أنه في 1958 عندما أسست لجنة العمليات الشرقية والغربية "الكوم"، ووزعت المسؤوليات على الضباط القادمين من الجيش الفرنسي، رفض هو وعمارة بوقلاز والعموري تولية الضباط القادمين من الجيش الفرنسي أية مسؤوليات، وطلبوا ذلك من الراحل كريم بلقاسم المكلف بالدفاع في اجتماع رسمي، وأعيد منح مسؤوليات تسيير الجيش في الحدود إلى عمارة بوقلاز وبن عودة والعموري. </span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-49076428015896082192015-10-29T13:51:00.000+01:002015-10-29T13:51:36.238+01:00الشاذلي يشعل النار بين بن عودة ونزار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>اتهامات بـ"التآمر" بين العقيد والجنرال</b></span><br />
<img src="http://www.elkhabar.com/media/uploads/images/2015-10-1922%3A27%3A24.704768-h01-555x318.jpg" height="366" width="640" /><br />
<br />
<span style="font-size: large;"> قال العقيد المجاهد، عمار بن عودة، عضو مجموعة الـ 22 التاريخية، في كلمة مقتضبة بمناسبة تكريمه في ندوة تاريخية نظمت، أمس، بجامعة “الشاذلي بن جديد” بالطارف، إن الجنرال المتقاعد خالد نزار “دبر وحاك وشارك ونفذ مؤامرة إقالة الرئيس الشاذلي بن جديد”، موضحا أن الشاذلي “كان صادقا في وعده باحترام إرادة الشعب وشرعية الانتخابات البرلمانية لسنة 1991”.</span><br />
<span style="font-size: large;">وحسب عمار بن عودة، فإن فريقا وصفهم بـ«الخبيثين” ممن خانوا الرجل (الشاذلي) وطعنوه في الظهر، بينما أثنى على منجزات الراحل الشاذلي بن جديد في مختلف الميادين والمجالات. وقال: “يرجع للرئيس الراحل الفضل الكبير في تخليص الجزائر من نظام الشيوعية والاشتراكية الظالمة”، وذكر بأنه من أقنع الشاذلي بن جديد بقبول خلافة الراحل هواري بومدين وقتها. ويضيف عضو لجنة 22 التاريخية أن البلاد كانت على فوهة بركان بفعل الصراعات القائمة بين أجنحة السلطة. وفي السياق التاريخي لولاية الطارف، سجل بن عودة نضال أهل الطارف الذي يمتد إلى مرحلة المقاومة سنة 1946 مع العيساني شويشي وعمارة بوقلاز، ودورها البارز في الثورة التحريرية كقلب نابض للقاعدة الشرقية. ومعلوم أن الندوة التاريخية تمحورت على دور السينما في التعريف بالقضية الوطنية، نشط محاضراتها التاريخية أساتذة من جامعتي الطارف وعنابة، مع تكريم عائلة المخرج السينمائي المرحوم عمار العسكري والممثل حجاج العياشي، أحد أبطال فيلم “دورية نحو الشرق”. وامتازت ولاية الطارف كقلعة تاريخية للقاعدة الشرقية في تقاليدها للندوات والملقيات التاريخية، كونها سجلا تاريخيا مازال، بعد 53 سنة من الاستقلال، ملغما، في تفجير أسرار الأحداث الثورية، كما حصل في ملتقى عمارة بوقلاز سنة 2008، حيث فجر الشاذلي بن جديد، في مداخلته الساخنة، تفاصيل قضية إعدام العقيد شعباني وأحداث ساخنة في المسيرة التاريخية للقاعدة الشرقية وصراع زعمائها مع قادة الثورة، إلى جانب موقف الشاذلي بن جديد من تعديلات دستور 2008 وفتح عهداته الرئاسية.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: cyan; font-size: large;"><b>الجنرال نزار ينفي </b></span><br />
<span style="font-size: large;">فسر وزير الدفاع الأسبق، الجنرال خالد نزار، الانتقادات الحادة التي تعرض لها من طرف العقيد عمار بن عودة، بحادثة تعود إلى 1965. حينها كان هو مدير العتاد بوزارة الدفاع، في حين كان بن عودة الملحق العسكري بسفارة الجزائر بمصر.</span><br />
<span style="font-size: large;">وذكر نزار، أمس، في وثيقة موجهة للصحافة، أن الأسباب التي دفعت عضو مجموعة 22 إلى اتهامه بـ«إقالة الرئيس الشاذلي بن جديد” في 11 جانفي 1992، “نعرفها نحن الاثنان معا”. تفاصيل الحادثة، حسب نزار، وردت في كتابه “فشل تدهور مبرمج” الصادر في 2001، يقول فيه إن الرئيس ووزير الدفاع هواري بومدين، كلفه في 1965 باستعادة السلاح والذخيرة التابعة لجيش التحرير، من مخازن السلاح التي كانت متواجدة في ليبيا ومصر.</span><br />
<span style="font-size: large;">وأوضح وزير الدفاع الأسبق أنه أوفد باخرة إلى مصر للغرض، أما هو فاستقل الطائرة إلى القاهرة لتنفيذ المهمة. وفيما لم يعترض الليبيون على المسعى، مارس المصريون التعتيم على أنواع السلاح وأماكن تخزينها، خاصة السلاح الحديث المصنع في الاتحاد السوفيتي سابقا والصين، حسب نزار الذي أضاف: “بعد اتصال مع القائم بالأعمال بسفارتنا بالقاهرة، تم توجيهنا إلى قسم اللوجستيك بقيادة أركان الجيش المصري. دخلنا مكتب الشخص المسؤول الذي كان حينها في اجتماع، وقد تصرف وكأننا غير موجودين وواصل حديثه. انتظرنا ونحن جالسين ربع ساعة، دون أن يعبأ بنا المسؤول وقد كان الجو ثقيلا لا يبعث على الترحيب بنا”.</span><br />
<span style="font-size: large;">ويذكر نزار أن المسؤول العسكري المصري تحدث معه بازدراء، رافضا الاعتراف للجزائريين بأحقيتهم في السلاح والذخيرة. ونقل عنه قوله: “لقد أعطيتمونا هذا السلاح ونملك الوثيقة التي تثبت ذلك”. وفي اليوم الموالي تسلم نزار الوثيقة، بعدما وقع على وصل التسليم. وتعلق الأمر، حسبه، برسالة موقعة من طرف الملحق العسكري بالسفارة، العقيد عمار بن عودة، يذكر فيها أن الرئيس أحمد بن بلة (قبل خلعه عن طريق الانقلاب) يتنازل للمصريين عن سلاح جيش التحرير وذخيرته المخزنة في مصر. وذكر نزار أن بومدين “استشاط غضبا” لما أبلغه بذلك لدى عودته إلى الجزائر. وتساءل الضابط الكبير سابقا: “لم أجد تفسيرا لتوقيع ملحق عسكري على وثيقة بتلك الأهمية من دون العودة إلى مسؤوله السلّمي؟!”. وحرص نزار، في بيانه، على التأكيد بأن الشاذلي بن جديد استقال بمحض إرادته ولم يجبره أحد على التنحي.</span></div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-41689476538619105322015-10-12T23:57:00.001+01:002015-10-12T23:57:12.570+01:00خالد نزار : مفجرو أحـداث أكتوبر هم من عذّبوا الجزائريين ثم جمّدوا التحقيقات<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #e06666; font-size: large;">-قيادات أمنية في الرئاسة قامت بواجبها وسعت للاستقرار.. لكن مسؤولا أمره الشاذلي بمرافقتي كان يعمل على إشعال النار -الجيش لم يتورط في عمليات التعذيب.. والانتهاكات كانت تقع في ولاية تيبازة -معطيات سبقت </span><span style="color: #e06666; font-size: large;">5 أكتوبر كشفت وجود مؤامرة.. وهناك من اتهمني بمحاولة الانقلاب على الشاذلي -الشاذلي صارحني برغبته في خلق حزب مواز للأفلان.. -الجيش يدفع ثمن أخطاء السياسيين ولهذا أطالب بعدم إقحامه في السياسة مرة أخرى</span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ennaharonline.com/ar/thumbnail.php?file=1__Nezzar_image3_227798653.jpg&size=article_large" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="image" border="0" src="http://www.ennaharonline.com/ar/thumbnail.php?file=1__Nezzar_image3_227798653.jpg&size=article_large" height="480" width="640"></a></div>
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"> كشف وزير الدفاع الأسبق، اللواء المتقاعد خالد نزار، عن شهادات مثيرة حول أحداث 5 أكتوبر 1988، وأفصح فيها لأول مرة عن الأطراف التي حرّكت الشعب للخروج والتظاهر والتخريب</span><br>
<span style="color: #f1c232; font-size: large;">، كما تطرق إلى وضعية البلاد التي سبقت هذا التاريخ، وتحديدا إلى خطاب الرئيس الراحل الشاذلي بن جديد، الذي دعا من خلاله الشعب إلى مساندته، إلى جانب حديثه عما يرى أنه كان وراء الوقوف ضد إعادة الأمن والاستقرار في الشارع الجزائري .اللواء نزار، تطرق كذلك إلى الحديث الذي جرى بينه وبين الجنرال العربي بلخير عقب تعيين </span><br>
</div><a href="http://siliana-net.blogspot.com/2015/10/blog-post.html#more">لقراءة الموضوع كاملا إضغط هنا...</a>siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-61337979071444632102015-10-12T00:53:00.003+01:002015-10-12T00:53:50.794+01:00الجنرال خالد نزّار يفاجئ الجزائريين برسالة حول أحداث أكتوبر 1988<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: lime; font-size: large;">“المؤسسة العسكرية تعرضت لمؤامرة لتمرير الإصلاحات السياسية و الاقتصادية”</span></b><img src="http://static.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2014/Nezzar7_405169505.jpg"></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>اتّهم الجنرال المتقاعد و وزير الدفاع السابق ،خالد نزار، الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد،بإصداره أمرية رئاسية تدعو قوات الجيش للتدخل لقمع المتظاهرين الذين فجروا موجة احتجاجات متزامنة يوم 5 أكتوبر 1988 .و هو الإجراء الذي خلف حسبه حصيلة كارثية من القتلى. وقتل في هذه الاحداث حسب إحصائيات رسمية 169 شخصاً، بينما يرتفع العدد لدى المعارضة إلى ما لا يقل عن 500 قتيل وآلاف المفقودين قسرا</b></span><br>
</div></div></div><a href="http://siliana-net.blogspot.com/2015/10/1988_12.html#more">لقراءة الموضوع كاملا إضغط هنا...</a>siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5306327678278779509.post-45778045495858907842015-10-07T23:13:00.002+01:002015-10-08T14:14:25.641+01:00تكريم الأستاذ دفوس عبد العزيز: لمسة وفاء لأهل العطاء. <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<hr size="1" style="background-color: #d1d1e1; color: #d1d1e1; font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif; font-weight: bold; text-align: start;" />
<div id="post_message_4894485" style="font-weight: bold; text-align: start;">
<b><span style="color: white; font-size: x-large;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b><br />
<span style="color: white;"><b><span style="font-size: x-large;">ما أصعب لحظات الوداع وما أقساها خاصة لإنسان تحبه ، فكيف إن كان هذا الإنسان قد منحك من وقته وجهده وعلمه وتجاربه وخبراته الكثير فـي سبيل تعليمك وتنويرك وتثقيفك وتحطيم أسوار الجهل وجدران الأمية من أمامك، وتمهيد الطريق لك لتنطلق بكل عزم وثقة وإصرار وقد تسلحت بسلاح المعرفة والعلم النافع ... </span></b><b><span style="font-size: x-large;">والمعلم هو روح العملية التعليمية وأساسها الأول . وهو صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها، و اعتزاز المعلم بهذه الرسالة يدعوه إلى الحرص على نقاء السيرة وطـهارة السريرة . </span></b><b><span style="font-size: x-large;">إن العلاقة بين المعلم وطلابه صورة من علاقة الأب بأبنائه .أساسها المودة الحانيــــة </span></b><b><span style="font-size: x-large;">وحارسها الحزم الضروري وهدفها تحقيـق خيري الدنــيا والآخرة لجيل واعــد. والمعلم هــــوأحرص الناس على نفع طلابه ببذله الجهد في تعليمهم و تربيتهم و توجيههم فتارة يــدلهم على الخير وترغيبهم فيه وتارة يبين لهم الشر ويحذرهم منه ومن أجل ذلك كان المعلم محل تقـــــدير المجتمع واحترامه لذا حرص على أن يكـــون في مستوى الثقة الممنوحة له.</span></b></span><br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;">والأستاذ</span><span style="color: purple;"> </span><span style="color: lime;">دفوس عبد العزيز </span><span style="color: white;">هو من أولئك المعلمين الذين أفنوا ما يزيد عن الثلاثين عاما من حياتهم في ســبيل خدمة تلك المهنة العظيمة كان فيها مثالا للمعلم المخلـص والمربي الناصح لأبنائهم الطلاب</span></span></b><br />
<b><span style="color: white; font-size: x-large;">استاذنا</span><span style="font-size: x-large;"> <span style="color: lime;">دفوس عبد العزيز </span></span></b><br />
<b><span style="color: white; font-size: x-large;">لا نجد فـي قاموسنا من الكلام ما يعبر عما نكنه لك من مشاعر الحب والشكر والعرفان ، فقد كنت لنا القدوة الصادقة ، والبحر الذي ننهل من علمه وفقهه وأخلاقه، والسراج الذي أضاء لنا الطريق ، لقد كنت لنا الأب والمعلم والمربي، لقد زرعت فـي قلوبنا المحبة والتضحية والأخلاق وحب العلم.</span></b><br />
<b><span style="color: white; font-size: x-large;">كم أخطأنا وكم قصرنا وكم أهملنا، ولكنا لم نجد منك إلا ما نجد من أبٍ حريص على أبنائه، ومربٍ متفانٍ فـي عمله، ومعلمٍ ساعٍ إلى هدفه.</span></b><br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;">استاذنا </span><span style="color: lime;">دفوس عبد العزيز</span><span style="color: purple;"> </span></span></b><br />
<b><span style="color: white; font-size: x-large;">بعض الأعمال يتقاعد أصحابها ثم بعد وقت يطويهم النسيان ولا يبقى لهم أثر أو صيت، إلا المعلم، ففضله ممتدٌ عبر الأجيال، وذكره باقٍ عبر الأزمان، يبقى أثره ، ويتردد في الأصقاع اسمه ، لا تمحى بصمته ولا تنسى </span></b><br />
<b style="text-align: left;"><span style="color: lime; font-size: x-large;"> مجموعة من قدماء التلاميذ</span></b><br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<img height="640" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t34.0-12/12067111_894274034000558_1039681908_n.jpg?oh=d45265549d33480a80b4f63c7d75a341&oe=5617F484" width="480" /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t34.0-12/12064016_1648244808765429_1054156152_n.jpg?oh=657a18548b664865022a01370da03ad4&oe=56170CA9&__gda__=1444353794_03df43d7393c235ecbeaa9d4dcbd5b2e" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtp1/v/t34.0-12/12081459_1648244955432081_1950191299_n.jpg?oh=3063f2702a4a06dc49c3731ebe169976&oe=561719BD" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t34.0-12/12064016_1648244808765429_1054156152_n.jpg?oh=657a18548b664865022a01370da03ad4&oe=56170CA9&__gda__=1444353794_03df43d7393c235ecbeaa9d4dcbd5b2e" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t34.0-12/12092719_1648244795432097_1033460452_n.jpg?oh=07e23b4a90e3891717ddfdef2b794422&oe=56182118" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t34.0-12/12084240_1648244502098793_2135805431_n.jpg?oh=7f8f2bcad773ca64cb925e9d14417909&oe=56184BE7&__gda__=1444409078_86fc44421df42b501dcdfe889b933b47" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtp1/v/t34.0-12/12092534_1648244582098785_1972423084_n.jpg?oh=6ba1db5601841d8b02995c5eee30042a&oe=561844B2" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xal1/v/t34.0-12/12087508_1648244602098783_708729449_n.jpg?oh=88251a86e57a9bf9a3718bf352baeb66&oe=561811DE&__gda__=1444408329_daeb4649f3fa5054d8511bad8573ac2a" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t34.0-12/12081008_1648244632098780_1129378450_n.jpg?oh=99fe6e30fb1e75b296962c3eaaad5d76&oe=56185143&__gda__=1444410728_3776e5562269c08443a49f069d0ae660" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t34.0-12/12068013_894273920667236_1162597105_n.jpg?oh=f7f8c93ccc398263d84c25f08aed46b8&oe=56171202&__gda__=1444410391_94419e49e1b69778f2c470e8f551e475" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t34.0-12/12087465_894273984000563_998182930_n.jpg?oh=a2654c3b9c7e0906adcedc0088ccec66&oe=5617D49D&__gda__=1444402818_7f33276450e0a23da3231c650ded7304" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xat1/v/t34.0-12/12068048_894273044000657_1039845998_n.jpg?oh=f68b8ecc171f6dd7cc23d9400dcbe63c&oe=56171919&__gda__=1444431372_241cedad0d4a8c21a8be8113d17e095b" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xat1/v/t34.0-12/12086914_894273114000650_2108558724_n.jpg?oh=36a8accda548236d11d87cfb5255bec4&oe=56183CAB" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12067322_894273147333980_1694286706_n.jpg?oh=48304738a01b5121e9c00c6da1183a25&oe=5617F325&__gda__=1444420490_f53ccd86004835bb31fddd7c4d957c37" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpt1/v/t34.0-12/12087604_894273600667268_1870965730_n.jpg?oh=e4983b7a5961e126e7dbc52c8e1b93b4&oe=56183D1F" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12067415_894273644000597_1200970642_n.jpg?oh=8d996bbdc4430f5072c1d8de73383513&oe=5617CDC0&__gda__=1444432559_490e2df49c3c3846f843cb7ea828a484" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t34.0-12/12083676_894273654000596_1441132657_n.jpg?oh=8a6efcc4cc3cd399cc6b6338b5778723&oe=5617DD1E" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12067830_894271314000830_1125343020_n.jpg?oh=ab6877f6eceeea13aaf4f1cd757d0194&oe=5617CE45&__gda__=1444426858_c893f614862ce02b33621772cf382892" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img height="480" src="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t34.0-12/12087565_894271374000824_1529493991_n.jpg?oh=cda2ff3fd27055409c5d7484d9a08c83&oe=56180764&__gda__=1444400196_96612341a9b6d7ed20cf3f2966520460" width="640" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xta1/v/t34.0-12/12087629_894271407334154_1590839109_n.jpg?oh=c2e3b3c377b4a4658ae07c9a2de6bb8d&oe=561839D3" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t34.0-12/12083740_894271444000817_1126178357_n.jpg?oh=14442b3b6becd45b4aaa989b42ef1748&oe=5618016D&__gda__=1444401886_0bf148d092234f3f2fe7f775765c441d" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xta1/v/t34.0-12/12087424_894271787334116_1345678813_n.jpg?oh=3e8d07444c22a747f35abb27aea3a2c9&oe=5617055A" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t34.0-12/12080953_894271864000775_1318013937_n.jpg?oh=8c1e321183f8942a049ff9144cf9a0ce&oe=5617EE7B&__gda__=1444417838_d5cfb7f41c522b58da44484ad33eacd5" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12083925_894272067334088_1968443035_n.jpg?oh=e0d4df7f374a6f160e0239648849a5c0&oe=5617F22A&__gda__=1444420101_2e152ac622e158f6e5504abbffb5ec6c" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xat1/v/t34.0-12/12080708_894272430667385_485727114_n.jpg?oh=27f3ffd92b3b4c8a33a0ff222f0d1734&oe=5617D8BA&__gda__=1444416248_236b5f2ef66c26215e98d86d84003b19" /></div>
<div style="text-align: right;">
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t34.0-12/12077031_894272884000673_1007040202_n.jpg?oh=e652c0aaa6932cdc6ba614b74b406c6e&oe=56188849" /><br />
<img src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12086838_894272964000665_502638655_n.jpg?oh=116f8f4b2305a97950afdc30f8427555&oe=5619A44E&__gda__=1444462023_d6108a637a76243d76f61ddc13b5af4c" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xal1/v/l/t34.0-12/12076910_894272987333996_1653936837_n.jpg?oh=bf6ad86ed746d7d2a5eaa7a672f24f9c&oe=56185965" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xat1/v/t34.0-12/12084100_894273014000660_142020075_n.jpg?oh=bef9538c410ffdced03f6e7c06a79340&oe=5618B065" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t34.0-12/12087458_894273217333973_1835816549_n.jpg?oh=93bf6becd01a1e8f8801a3e518e36800&oe=561871C9" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xat1/v/t34.0-12/12067416_894273277333967_1795783421_n.jpg?oh=33f9917097688b778e7d486f5331b7fb&oe=5618C85B" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t34.0-12/12071351_894272660667362_1930967822_n.jpg?oh=7c9361eee1c4fe6626bbd3e6f3fd7014&oe=56187FE5" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t34.0-12/12080723_1648244788765431_2073514101_n.jpg?oh=56a0b4509c159cf656d4796bbdc3d0b2&oe=56189412" /><br />
<img src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t34.0-12/12092719_1648244795432097_1033460452_n.jpg?oh=5dfea957fc70c5dd906451f568f80a93&oe=5618C9D8" /><br />
<img src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xtp1/v/t34.0-12/12086754_1648244508765459_879228718_n.jpg?oh=30e358c3e64acef5e654aa6eb4f40540&oe=5618924E&__gda__=1444462305_e019678a01a70fae52ec5d03f57f31ad" /></div>
</div>
</div>
</div>
siliana-net.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/11728746882541493466noreply@blogger.com1